1 . 从他们“恃势不恃信”“贵法不贵义”“恃术不恃信”等价值判断中可以明显看出其价值取向的 实际目标和对非君权价值的排斥。据此推知,材料中“他们”所属的学派是

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

2 . 战国时期,某学派主张“术者,因任而受官,循名而责实”,“而君操其名,臣效其形,形名参同,上下和调也”该学派（     ）

A．代表平民阶层的利益	B．主张“圣人执要,四方来效”
C．反对苛政和任意刑杀	D．推动了古代思想的发展

3 . 《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张

A．世界是物质的，物质是不断变化的	B．以法治国
C．治理国家的政策、措施必须与时俱进	D．加强君主集权

4 . 春秋战国时期,儒、道、法、墨相继闪耀在先秦的天空,其中的“一家”冷峻地提供了政治治理的有效模式。这一思想学派

A．迎合了建立大一统国家趋势	B．率先打破了垄断教育的局面
C．发展为中国传统文化的主流	D．代表了下层平民百姓的愿望

5 . 《韩非子･五蠹》中记载：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这一故事反映的思想主张是(　　)

A．己所不欲，勿施于人

B．天行有常

C．变革

D．逍遥无为

6 . "天下"一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于"天下"的主张。其中《韩非子》中就有"霸天下""制天下""王天下"等。这反映出当时

A．诸子百家致力于争霸战争	B．法家思想吸收了百家之长
C．国家统一是历史发展趋势	D．诸子百家的思想走向趋同

7 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

8 . 春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派

A．思想主张趋于统一	B．富于社会批判精神
C．民本思想成为主流	D．体现统治者的需求

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

——《论语·颜渊篇》

材料二   人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德经》

材料三   孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”

——《孟子·尽心下》

材料四   鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》

（1）材料一到材料四是我国古代思想家们关于和谐社会的观点，请分别概括出其侧重点。
（2）从上述材料中你获得了什么启示？

10 . 战国时期，提出了“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金”理论的思想家是

A．老子

B．孔子

C．墨子

D．邹衍