2 . 《荀子.礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”这一观点

A．开启了“天人合一”的思想	B．与当时政治生态的失序有关
C．突出了“隆礼重法”的理念	D．认为天命要重于先祖和君师

3 . 阅读下列材料并回答问题。

材料   

解读如图。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）

4 . “光盘行动”，就是提倡人们在吃饭就餐时不剩饭菜，养成节俭的良好习惯。在春秋战国的诸子百家中，提倡节俭、批判贵族奢侈浪费的是（     ）

A．孟子

B．墨子

C．庄子

D．韩非子

5 . 由表格内容可知

人物	出处	言论
孔子	《论语》	子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣”
墨子	《墨子》	备者国之重也。食者国之宝也……
商鞅	《商君书》	“国好生粟于境内”，则“金粟两生，仓府两实，国强”
荀子	《荀子》	食者，国之宝也

A．诸子百家言论日益趋同	B．粮食安全得到诸子重视
C．民本思想成为时代主流	D．重农抑商思想成为共识

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。

——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》

材料二   从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行，正道废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。

——摘编自王仲荦《隋唐五代史》

（1）根据材料一，概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析孟子地位发生的变化及其原因。

7 . 庄子《齐物论》开篇即提出“吾丧我”的命题。“丧我”并不是丧失自我，而是去掉纷繁芜杂的“诸我”，消除种种“是非”、“成心”，复归生命本源的虚静灵台，达到物我两忘的超然境界。这体现了庄子

A．反对儒家仁义礼智信的道德规范	B．崇尚自然，超越功利的精神追求
C．向往道德自觉的礼乐文明的社会	D．认为道是世界的本源，永恒不变

8 . “儒墨争雄储道争锋，“这也是-场历时三百多年之久的跨儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”“跨世纪大辩论”发生的主要原因是

A．社会的急剧变化

B．私学兴起，人才辈出

C．统治者政策的引导

D．“百家争鸣”局面的出现

9 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

10 . 阅读材料，回答问题。

战国“选贤任能”思想战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。

材料一   故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。

——（荀子）

立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。

——（慎子）

材料二   故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。

——（墨子）

为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。

——（李悝）

废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。

——（商鞅变法）

依据材料结合所学对战国时期的选贤任能思想进行评述。