1 . 春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时

A．形成了系统的理论体系

B．强调君主应以法治国

C．迎合了大一统历史趋势

D．为君主提供治国之道

2 . 先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

3 . 韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是

A．保民而王，莫之能御	B．圣人执要，四方来效
C．法不阿贵，绳不挠曲	D．事以密成，语以泄败

4 . “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A．《论语》

B．《道德经》

C．《孟子》

D．《韩非子》

5 . “故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

6 . 儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在(       )

A．“仁政”的学说

B．“以德服人”的观念

C．“人之性恶，其善者伪也”的思想

D．“天人感应”的理论

7 . 刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时

A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势

B．分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣

C．孟子等儒生得不到重用，消极遁世

D．从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说

8 . 《史记田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是

A．宣传了本学派政治主张

B．扩大了本学派的社会影响

C．改变了社会的统治基础

D．提升了诸侯国实力和影响

9 . 春秋战国时期出现的社会现象包括
①井田制瓦解
②铁农具和牛耕推广
③新兴地主阶级开始掌握政权
④百家争鸣
⑤争霸战争频繁

A．①②③④

B．①③④⑤

C．①②④⑤

D．①②③④⑤

10 . 中国思想的源头基本起自先秦时期，后世各种思想潮流都可以从哪里找到最初的萌芽

A．原始社会

B．夏商时期

C．诸子百家

D．六经