1 . 有学者在研究战国时期某一学派的思想时指出，这一学派破天荒喊出了平民要求参政的呼声，有利于打破氏族血缘界限，突破旧的贵贱等级观念和传统的亲亲观念。该学派（       ）

A．提出相生相胜的理论	B．主张“兼爱”“非攻”
C．主张隆法重礼的思想	D．以法为国家管理工具

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，官学垄断局面被打破，私学兴起，士逐渐成为知识分子的通称。由于士的活动能量相当可观，各国有权势的大臣都培植学派，为自己制造舆论。当时的名人，诸如齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君魏无忌、秦国的文信侯吕不韦等，门下食客动辄几千人。这些食客各为其主，出谋划策，奔走游说，著书立说，形成相互诘难、辩论的百家争鸣局面。

——樊树志《国史十六讲》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出百家争鸣局面形成的原因。

材料二   王阳明认为“良知”是存在于人心中的天理，是一种天赋的道德。他说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”因良知会被人欲遮蔽，所以必须下一番“致”的功夫去掉人欲，才能恢复良知本性。因此，他要求人们努力从事道德修养。

——张岂之《中国历史》

(2)根据材料二并结合所学知识，概括王阳明的主张，并简述其影响。

3 . 战国时期, 有思想家认为“上之所是必皆是之, 上之所非必皆非之”。他要求人们在“尚贤”的前提下, 与上级政长同是非, 逐级逐层统一思想。据此可知，这位思想家属于（     ）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

4 . 先秦时期有位思想家明确提出反对“恬淡之学”，而致力于成“耕战”之术。这位思想家是（     ）

A．儒家学派

B．墨家学派

C．道家学派

D．法家学派

5 . 《汉书·艺文志》中写道：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。”这反映了当时出现的历史现象是（     ）

A．兼并战争

B．百家争鸣

C．独尊儒术

D．七国之乱

6 . 回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读材料，回答问题。

材料一自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。

——黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料三在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。

——黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料四 至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610—1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

(1)根据材料一与所学知识，指出孟子对孔子核心思想的继承与创新。
(2)根据材料二与所学知识，“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，对此，董仲舒提出了什么主张？ 影响如何？
(3)根据材料三与所学知识，列举程朱理学的核心思想。
(4)根据材料四与所学知识，分析到了封建后期，黄宗羲是如何对传统儒学进行创新的？
(5)综合上述材料，说明儒学的继承与创新在今天有何现实意义？

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。……春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   ……士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。

——人民教育出版社《中外历史纲要》（上）

(1)根据材料一并结合所学知识，分析说明春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举战国时期儒家学派和法家学派的代表人物及其主张。
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括百家争鸣的影响。

8 . 中华优秀传统文化蕴含丰富多彩的内容，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。阅读材料，回答问题。

材料一   下表为春秋战国时期部分思想家的政治主张   

思想家	主   张
老子	不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
墨子	天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。
荀子	故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”

材料二   宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《晦庵先生朱文公文集》卷70

(1)材料一中三则史料分别是哪些学派的思想主张？它们围绕什么问题而展开？结合所学概括百家争鸣在我国思想史上的地位及对当时和后世所产生的历史影响。
(2)说出材料二的作者，结合材料和所学知识概括指出“理”的内涵，从思想文化嬗变角度简析理学兴起的背景及影响。

9 . 下列关于战国时代的历史特征。表述不正确的是（     ）

A．变法运动成为时代潮流	B．铁犁牛耕出现和推广
C．统一的封建集权国家建立	D．百家争鸣的局面形成

10 . 孔子是儒家学派的创始人，他的主要思想与言论大多见于弟子记录编写的《论语》一书。下列观点属于孔子思想的是（     ）

A．“为政以德”

B．“道法自然”

C．“兼爱”“非攻”

D．“国不法古”