1 . 东汉史学家班固在其所著的《汉书·叙传》中指责《史记》将汉史“编于百王之末，侧于秦、项之列”，所以他将《高帝纪》作为开篇，陈涉、项羽分别由世家、本纪降为传。这一史学编撰的变化反映出（     ）

A．贵族政治遭到史家的封杀	B．作者思想境界的差异巨大
C．史学的政治功能日益扩大	D．官修史书体裁进行了变革

3 . 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要	B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C．利用儒家的仁德之政解决现实需要	D．利用“天人合一”观念论证

5 . 阅读材料，回答问题

材料   西汉丞相共计45人，历朝丞相的出身如表6：

	丞相	功臣	功臣子	外戚宗室	掾史文吏	经学之士	其他
高帝朝	1	★
惠帝朝	3	★★★
高后朝	1	★
文帝朝	4	★★★★
景帝朝	4		★★★				★
武帝朝	12		★★★★★	★★★	★		★★★
昭帝朝	3				★★★
宣帝朝	5				★★★★	★
元帝朝	2					★★
成帝朝	5			★	★	★★★
哀帝朝	5				★	★★★★
平帝朝	1					★

——摘编自张岂之《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》

（1）根据材料，指出西汉丞相的成分所发生的变化。
（2）根据材料和所学知识，分析上述变化出现的原因。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉初订立《九章律》完全以秦律为基础。从汉武帝开始，经义决狱风行一时。当时汉律洋洋洒洒，已达60多篇，而有法不用，欲盛行经义决狱，不免令人费解。

《春秋》决狱是产生于汉代的一种独特的司法审判方式。时有疑狱曰∶甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论?仲舒断曰∶"甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。诗云∶螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。"

——据高浣月《春秋决狱与中国古代法律的儒家化》等整理

材料二   近代中西方法律文化冲突是不同区域的有着不同价值观念、不同模式的两种不同类型的法律文化的冲突。严复在《论世变之亟》一文中说∶"自由一言，真中国历史圣贤之所深畏。从而未尝立以为教者也。彼西人之言曰∶唯天生民，各具赋界，得自由者乃为全守。故人人各得自由。"中西"自由既异，于是群异丛然以生。粗举一二言之∶则如中国最重三纲，而西人首倡平等;中国亲亲，以孝治天下，而西人以公治天下;中国尊主，而西人隆民。其于财用也，中国重节流，而西人重开源;中国追淳朴，而西人求欢虞。"

黄遵宪在《日本刑法志序》中论述了中西方刑法的差异，他说;"中国所重在道德，遂以刑法为卑卑无足道也。而泰西论者专重刑法，谓民智日开，各思所以保其权利，则狱讼不得不滋，法令不得不密，其崇尚刑法以为治国保家之具，菲之乃若圣经贤传。然同一法律，而中西立论相背驰至于如此者，一穷之本，一究其用故也。"

——摘编自陶广峰《近代中西法律文化冲突概况》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉初至汉武帝时期中国法律演变的特征，说明其原因，并简要评价汉代《春秋》决狱的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方法律文化的不同之处，并分析原因。

7 . 谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列选项中能体现该论断的是(　　)

A．皇帝制与郡县制	B．郡县制与刺史制
C．皇帝制与封国制	D．丞相制与刺史制

8 . 儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的（ ）

A．孔子	B．孟子
C．董仲舒	D．朱熹

9 . 汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同，其中发展体现为
①具有浓郁的人文主义精神
②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序
④以维护当政者的统治为出发点

A．①②③④

B．①②

C．②③

D．②③④

10 . 儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是

A．强调制度与秩序

B．强调天人感应、君权神授

C．重视道德与人伦

D．强调个人的修养与完善