2 . 《后汉书·西南夷列传》载，“阆中有渝水，其人多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞，高祖观之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃命乐人习之，所谓巴渝舞也”。此后，巴渝舞流行于宫廷与民间。据此可知，西汉（     ）

A．民族政策较为灵活	B．华夏认同观念深入人心
C．尚武之风备受推崇	D．宫廷生活追求奢靡享乐

3 . 下表所示为西汉初年封国的部分情况记载。据此可知，当时（     ）

记载	来源
齐王刘肥将齐国的城阳郡献给吕后（刘邦之妻），表示愿意以此地作为吕后之女鲁元公主的汤沐邑	《汉书·高五王传》
荆王刘贾，“立六年（汉高祖十一年），而淮南王黥布反，东击荆。贾与战，弗胜，走富陵，为布军所杀”	《史记·荆燕世家》

A．推恩令遭到诸侯国的抵制	B．诸侯国具有一定的独立性
C．中央集权已陷入崩溃边缘	D．同姓诸侯王势力渐被清除

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   四像砖、画像石是贵族官僚营建墓室的装饰品，西汉中期到东汉晚期是画像砖的繁荣期。画像砖、画像石分布的地区很广。从现已发掘的情况看，以黄河下游为中心，北到北京，南到云南，东到山东，西到四川雅安。据不完全统计，全国出土汉画像砖、画像石有数万之巨。画像砖、画像石画面内容概括起来主要有：表现墓主身份和经历的车骑出行、属吏、谒见、幕府、尊贤敬老、讲学传经等；墓主庄园、手工作坊的劳动景况；墓主日常生活方面等；表现当时社会生活和民俗的场景，表现商业集市活动的情况。其它还有神话故事、历史故事、祥瑞事物等。

汉代广泛使用铁制工具．创造并推广了“耦犁”，使粮食亩产成倍增长。可是在史籍上关于“耦犁”的记载只有“二牛三人”四字。陕西米脂东汉画像石“牛耕图”中，再现了这种二牛抬杠式的耕作方法，使今人对“耦犁”一目了然。

——摘编自《论汉代画像砖（石）文献的史料价值》等

材料二   汉代农耕画像石的生产呈现出地域化的特点，每个地区的农耕图像又具有模式化的生产特点，这种模式化主要体现在画像石农耕题材“母本”的相同，农耕图所依附的建筑构件载体相同。相比于鲁、苏两地，陕北出土的汉画像农耕图模式化特征最为明显。……汉画像农耕图无意于展现汉代农耕、纺织技术，更谈不上传播汉代农耕、纺织等生产技术，而是画像石生产者(主要代替孝子)通过一系列象征性、符号化的农耕、纺织图像，来满足逝者在彼世的衣食需求，从而达到所谓的孝道，并祈求子孙后代能够绵延不绝、生生不息。

——摘编自解树明《汉代农耕画像石模式化生产与意义表达》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代画像砖、画像石兴盛的原因。
(2)根据材料一、二，指出汉代画像砖、画像石作为史料的价值。

5 . 汉初统治集团“君臣俱欲扫除烦苛，与民休息”。等到文帝即位，“论议务在宽厚，化行天下”，“罪疑者予民，是以刑罚大省”，认为“廉者，民之表也”，“廉吏二百石以上率百石者三匹”。景帝“令治狱者务先宽”，最终“至于移风易俗，黎民醇厚”。上述材料表明汉初（     ）

A．治国理政具有德治色彩	B．移风易俗成为施政重点
C．法律制度建设趋于停滞	D．廉政建设取得显著成效

6 . 汉景帝时，一些黄老学者断言周武王用武力夺取天下是谋逆不道；而另一些儒生则针锋相对指出，商纣暴虐无道，武王伐纣是顺应民意，得民心就是顺天道。汉景帝对此争论予以及时制止。这主要是因为该争论（     ）

A．触及了汉朝政权的合法性问题	B．削弱了黄老之学的统治基础
C．对儒家思想体系重构提出考验	D．不利于官僚政治制度的强化

7 . 两汉时期，统治者会在一些节庆场合赐予百姓牛酒，受惠百姓数量大。西汉初期，统治者进行过三次大规模的牛酒赐予，到西汉中期，统治者进行了多达十八次的牛酒赐予，平均不到两年一次。这一变化主要得益于（     ）

A．优抚政策的成熟	B．王国问题的解决
C．对外战争的胜利	D．生态环境的改善

8 . 西汉初，君臣多起自社会中下层，朝中基本都是“布衣将相”。东汉开国君臣大都出自两汉之际的“士族大姓”，这一阶层形成于西汉后期，往往同时具有“士人”和“大姓”的双重身份。造成以上不同情形的主要原因是（     ）

A．治国理念的变化

B．察举征辟的衰落

C．重文轻武的国策

D．门阀制度的盛行

9 . 汉代统治者制定了“舍匿之法”。《汉书》中“亡之诸侯、游宦事人及舍匿者，论皆有法”的记载表明，“舍匿之法”已从原本的处罚逃亡者本人发展到处罚藏匿逃亡者之人，以致汉代诸王侯中，不乏因“藏匿亡命”而被削爵下狱者。制定“舍匿之法”意在（     ）

A．消除诸侯王国的离心倾向	B．改变无为而治的治国思想
C．维护汉朝的专制统治基础	D．削弱王国势力以维护统治

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   国家是社会的一种组织形式，是社会发展到“复杂化”阶段以后才产生的。有的国家是在没有先例的情况下产生的，这种原创的国家可叫做原生国家;有的国家是学习模仿别的国家建立的，可叫做次生国家;有的国家是在旧的国家被摧毁后重新建立的，可叫做再生国家。综观中华大地，无论是华夏汉民族的原生国家、少数民族的次生国家，还是各种类型的再生国家，其形成与发展过程，既与古代希腊罗马不同，也与欧洲在资本主义打破封建割据后形成的民族国家不同，而是走出了一条独特的道路。

受到后代史家称颂的“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”“康乾盛世”等天下大治的盛世，都是因为国家得到有效的管理而出现的，否则就难以维持下去。例如，秦朝、王莽的新朝、西晋、隋朝都是大一统的帝国，然而却都国祚短暂。刘邦、刘秀、李渊、朱元璋和朱棣之所以能够成功，并不是因为他们代表了正义，也不是因为他们顺天应命，更不是因为他们服从了历史规律或适应了历史潮流，而是因为他们不仅能够在战略和战术上战胜竞争对手，并且能够有效地管理社会。

——摘编自叶文宪《中华古代国家创生演进的独特路径》

(1)根据材料并结合所学知识，指出中国古代国家起源与演进的独特之处。
(2)根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代王朝的国家治理”展开论述。(要求:写明观点，史论结合，表述清晰。)