1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒学的兴起，是有其必然之势的，并非偶然之事。因为改正制度，兴起教化，非儒家莫能为。武帝即位时，年仅十六，成童未几，安知儒学为何事？所以与其说汉武帝提倡儒学，倒不如说儒学在当时，自有兴盛之势，武帝特顺着潮流而行。

——摘编自吕思勉著《吕著中国通史》上册

材料二   宋王朝建立之后，对民间文化的发展、对经济事业、对社会生活等方面，都没有过多的干预，从而形成了一种比较宽松的社会环境。这样的环境，为士大夫群体力量的形成，为士大夫参政议政和学术创造力的发挥，提供了适宜的外在条件。……说到宋代的学术成就的时候，我们经常会说到“新儒学”。其实新儒学并没有什么新的儒家经典，所谓“新”，是指它对既有儒家经典的新阐释。这样的新阐释，是建立在中唐以来学术发展的基础上的。在唐代，很多儒学家反对佛学的教义，但是整体来说，那个时候儒家的力量并不足以和佛学抗衡。而发展到宋代，以禅宗为代表的佛学思想，以及道家的一些观念，被儒家学者吸纳，融会贯通。一方面，儒、释、道之间有排斥、有辩驳；另一方面，也有吸纳。在这样的前提下形成的新儒学，其代表人物是格局更加宏大、知识更加渊博的一批精英人物。

——摘编自许宏、刘国忠等编著《中国通史大师课》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明西汉儒学出现“兴盛之势”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代“新儒学”形成的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代儒学发展的认识。

2 . 下图反映的是西汉南方部分地区行政区划的变化情况。对这一变化解释合理的应是（ ）

A．朝廷与诸侯矛盾异常尖锐	B．地方行政制度发生重大变革
C．适应了大一统的时代潮流	D．体现了因俗而治的治国原则

3 . 据史书记载，汉武帝后期颁布《沈命法》：“群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。其后小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使其不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以文辞避法焉。”这表明，武帝后期（     ）

A．酷吏治国效能减退	B．皇帝权威遭受冲击
C．土地兼并激化矛盾	D．官员腐败效率低下

4 . 西汉末年，太官曾通过昼夜燃火的温室来反季节种植稀缺的“葱韭菜茹”。担任少府的召信臣以“不时之物，有伤于人”为由，奏请禁止栽培此类“非法食物”并获准，“省费岁数千万”。这表明当时（       ）

A．主流价值渗透宫廷生活	B．精耕细作坚持以农为本
C．作物栽培影响天人观念	D．财政危机阻碍技术革新

5 . 汉武帝对丞相无为而治的理念极为不满，他要大展宏图积极有为干一番事业，于是召一些青年才俊入宫“与参谋议”。中朝官多为汉武帝宠信的文学侍从，如严助、朱买臣、主父偃、司马相如等，他们身份卑微却以文才博取利禄。汉武帝此举旨在（     ）

A．整顿吏治

B．打击豪强

C．尊崇儒学

D．加强皇权

6 . 元狩四年，汉武帝起用齐地的东郭咸阳和南阳的孔仅为大农垂，领盐铁事，让他们与桑弘羊共同策划，将盐铁业从富商大贾手中收回国家经营。该举措的主要目的是（     ）

A．增加国家财政收入	B．促进商品经济发展
C．缓和社会主要矛盾	D．将铸币权收归中央

7 . 汉初，盐仍由民间自由生产经营，一些地方势力完全掌控该地区盐的产销，如吴王刘濞“煮海水为盐，以故无赋，国用饶足”。武帝时期，盐的产销模式变为“民制一官收一官运一官销”，且明令禁止百姓私自煮盐。这一变化（     ）

A．抑制了地方豪强势力	B．便利了老百姓的生活
C．推动了生产力的发展	D．增加了政府财政开支

8 . 汉初，随着社会经济的复苏，各郡国和大商人开始把控盐铁生产。在汉武帝时期召开的盐铁会议上，桑弘羊对此提出：“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也。”会后，西汉政府推行盐铁官营。据此推断，汉武帝推行盐铁官营政策的初衷是（     ）

A．严厉打击地方豪强势力的膨胀	B．加强对商业活动的严格管理
C．加强国家对资源和市场的控制	D．解决攻打匈奴所需经费问题

9 . 《大唐西域记》记载，东汉时期，丝绸技术通过和亲传入西域于阗，然而这场和亲在官方撰修的史书上并无记载。20世纪90年代，新疆楼兰出土了一件平纹纬锦，考古学者进而推断出丝绸技术传入西域的时间为公元3世纪。据此，以下说法正确的是（     ）

A．丝绸技术传入西域不晚于魏晋时期	B．考古材料无法证实文献记载的真伪
C．官方撰修史书比民间记录更有价值	D．古代文献是认识历史最可靠的资料

10 . 董仲舒在《春秋繁露》中提出，“仁之美者在于天。天，仁也”“人之主大，天地之参也”“人之超然万物之上，而最为天下贵也”，君子（一般指高层）是社会民族的栋梁，可以驾驭万物，自然也就是人民的父母。由此可知，董仲舒（     ）

A．勇于突破礼制的束缚	B．强调完善个人的修养
C．具有一定的人文关怀	D．确立了儒学正统地位