| A．盐铁政策顺应时代发展的变化 | B．盐铁官营政策巩固了西汉统治 |
| C．私人经营导致政府控制力衰微 | D．朝代更替后政策必然发生改变 |
材料：神童故事
| 神童 | 记载内容 | 出处 |
杨乌 | 雄子神童乌，七岁预雄《玄》文。 | 《华阳国志·先贤士女总赞论》 |
| 育而不苗者，吾家之童乌乎。九龄而与我《玄》文。 | 《法言·问神》 | |
| 杨信字子乌，雄第二子，幼而明慧。 | 《太平御览》卷三八五引《刘向别传》 | |
杜安 | （杜安在太学读书时）号曰“神童”。 | 《艺文类聚》卷三一引《先贤行状》 |
| （杜安十三岁入太学）号“奇童”。 | 李贤注引《华峤书》 | |
济北五龙 | 胶东令卢氾昭字兴先，乐城令刚戴祈字子陵，颖阴令刚徐晏字孟平，泾令卢夏隐字叔世，州别驾蛇邱刘彬字文曜，一云世州。右济北五龙，少并有异才，皆称“神童”。当恒灵之世，时人号为“五龙”。 | 《说郛》卷五七上陶潜《群辅录》 |
| A．政府强化对西域的管理 | B．工商业市镇逐渐兴起 |
| C．边疆民族内迁趋势加强 | D．陆上丝绸之路的发展 |
| 时期 | 人物及身份 | 行为 | 出处 |
| 西汉 | 王吉（五经博士、谏大夫） | 去位家居，亦布衣疏食。 | 《汉书》 |
| 东汉 | 朱穆（刺史） | 禄任数十年，蔬（同“疏”）贪布衣，家无余……所辟用皆清德长者，多至公卿、州部。 | 《后汉书》 |
| A．刺史监察初见成效 | B．“清议”之风盛行 |
| C．征辟制以德才取士 | D．士人践行儒家思想 |
| A．增加财政收入 | B．强化思想控制 | C．加强中央集权 | D．促进对外交往 |
材料一 春秋是中国上古社会剧烈变革时代的开始，铁器的应用，在提高农业生产效率的同时，也引发了社会领域的一系列变化，导致了井田制度的瓦解和新的土地占有关系的产生。
战国在中国历史上是一个风云激荡的时代，也是一个社会转型的时代。随着社会生产力的显著提高，这一时期的社会生产方式、经济基础、社会组织形式、国家政治体制、社会意识形态以及人们的日常生活，都处在一个急剧变动的过程中。与此同时，贫富差距的扩大导致社会阶级关系错综复杂，诸侯国之间兼并战争的日趋激烈，使各国上层感到危机重重。于是各国进步的政治家，开始对其政治、经济、军事等制度进行改革，从而形成一场轰轰烈烈的变法运动。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史教程（上）》
材料二 孔子首先打破了过去贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。汉代是中国封建社会教育制度基本轮廓的初步形成时期，中央官学有太学、宫邸学和鸿都门学；地方官学则主要是郡国学校。太学始建于汉武帝元朔五年（公元前124年），据有关史料记载，汉武帝时学生仅50人，昭帝时100人，宣帝时200人，元帝时达1000人，成帝时增至3000人。汉武帝时，官学制度确立的同时，私学继续发展，成为官学的补充；东汉私学更为昌盛与繁荣，《后汉书》记载，“张兴字君上，颖川鄢陵人也。习梁丘易以教授……弟子自远至者，著录且万人”，“蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通五经，门徒常千人，其著录者万六千人”。
——摘编自肖世民《论汉代学校教育》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国社会大变革的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，简析汉代学校教育繁荣的原因。
| A．维护了国家的大一统 | B．邮驿道路系统较完备 |
| C．保证了丝绸之路畅通 | D．推动了中西文化交流 |
材料一 汉武帝统治前期推行“有为而治”的指导思想，执行盐铁官营、均输平准的经济政策，对外穷兵黩武，导致统治后期民怨沸腾，被迫下轮台罪己诏。公元前87年，汉武帝病逝，命霍光、桑弘羊等人辅佐幼主昭帝。前81年，霍光召集全国各地选出的贤良文学人士进京商议罢黜盐、铁、酒等专营政策，盐铁会议召开。 在会议上，从民间来的贤良文学对盐铁官营等财政措施进行了全盘否定，并进而攻击汉武帝时期的内外政策；作为这些财政措施的经办人，桑弘羊坚决捍卫汉武帝的内外政策，就盐铁等政策的存废与贤良文学展开了激烈论辩。会议结束，朝廷仅罢去了郡国酒榷和关内铁官，其他各项政策仍维持不变，但经济上官营政策有了一定收缩，这场会议中的贤良文学人士普遍得到了重用。
——摘编自陈启喆《盐铁会议和西汉国家干预经济政策的演变》
材料二 明洪武元年（1368年），统治了97年的元王朝被推翻，但残余势力仍旧盘踞北方，朝廷屯重兵于九边重镇，每年需要军粮250万石，给国家造成了较大的财政压力。 洪武三年，朱元璋采山西行省官员建议，令商人于大同仓交米1石，或于太原仓交米1石3斗，发给淮盐1小引（200斤）。 商人纳毕，就可以拿着发给的盐引前往指定的盐场领
取食盐售卖，此即所谓“开中法”。 同时规定，商人贩卖食盐，必须持有盐引，盐与引离，或伪造盐引，即以贩私论处，罪至死。 自此，民间贩盐事业迅速发展，据《明史·食货志》记载，洪武时期，全国产盐最多的两淮、两浙两个盐区，每年办大盐引（400斤）为 572 400 余引，约占全国盐引数的一半。
——摘自朱宗宙《明清时期盐业政策的演变与扬州盐商的兴衰》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西汉盐铁会议争论的实质及带来的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明代开中法实施的背景及影响。
| A．大一统封建帝国统一思想的必然性 | B．诸子百家思想走向消亡的不利影响 |
| C．儒家思想成为社会主流思想的意义 | D．中华传统文化发展的多元一体特征 |
材料一 秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二 黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。
——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》
(1)依据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。(2)依据材料二并结合所学知识，概括儒学思想在明清时期的新内涵，并对儒家思想的发展历程进行简要评价。
