1 . 洛阳汉代墓室中的壁画装饰，兴起于西汉早期，流行于东汉，墓主多为高官显贵或地方豪绅。下图为考古发现的两幅壁画（局部），从中可以得出的合理推断是（     ）

A．由崇尚天人合一转向主张人定胜天	B．由追求随性写意逐渐转向追求自然写实
C．由体现原始民主转向主张尊卑贵贱	D．由幻想迷信心理逐渐转向享受世俗生活

2 . 文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，是人类宝贵的历史文化遗产。对下列图片所反映文物的叙述，正确的是（     ）

A．①是秦王朝官方文字小篆的实物见证	B．②中最早引用勾股定理特例商高定理
C．③见证了以均田制为基础的赋税制度	D．④是世界上最早出现的纸币实物证据

3 . 《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。由此可见，汉赋兴旺的土壤主要是（     ）

A．汉王朝发展到较为繁盛的历史时期	B．两汉时期科技成就和文学成就发达
C．两汉时期豪强地主势力发展迅速	D．汉武帝积极开拓边疆控制了南方

4 . 1973年长沙马王堆汉墓出土的《五星占》，是以五星行度的异常和云气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。该书根据观测到的景象，用列表的形式记录了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝三年（公元前177年）这70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。其中所记载的金星会合周期为584.4日，比今测值583.92日只大了0.48日。材料反映出汉代（     ）

A．统治者重视天文历法	B．天人合一学说的流行
C．以神权维护君主专制	D．天文观测的水平较高

5 . 传统的观点认为：汉武帝早年征伐四方、开疆拓土，却也耗费了国力，以致民不聊生。及至晚年，武帝“幡然悔悟”，停止了对外的征伐，下诏“罪己”。学者辛德勇在《制造汉武帝》一书中认为，是司马光在《资治通鉴》中人为地建构了汉武帝晚年从“尚攻”转向“守文”的政治形象。这一观点引发广泛学术争议，表明（     ）

A．当代著作比古代史学作品更接近真相	B．历史人物形象随着时间推移逐渐饱满
C．时人热衷于对历史人物进行形象重塑	D．历史解释受到研究者主观认识的影响

6 . “中国”一词，目前最早见于西周初期的青铜器“何尊”铭文，其铭辞曰“余其宅兹中国”。西汉中后期的铜镜中，亦开始出现“中国”，如“游中国”“中国安宁兵不扰”“中国大宁”等。东汉时期，此类铜镜铭文得到延续。结合下列图文可知，这类铜镜的出土（     ）

   

注：陕西西安大唐西市博物馆收藏的汉代铜镜，镜背铸有47字铭文，其中包含意义非凡的“人民昌、中国强”的吉语。

A．表明学术界对青铜时代的划分有误	B．佐证汉代“中国”国家观念的形成
C．彰显了汉代制镜师高超的雕刻技术	D．印证汉代中央集权政策产生实效

7 . 《史记》记述周幽王“烽火戏诸侯”之事时，基本以《国语·郑语》为其叙事依据，但并未采信《国语》中褒姒是祸害周室、流毒三代的“龙漦妖子”的说法，也未采纳《诗经》中“赫赫宗周，褒姒灭之”“乱匪降自天，生自妇人”的评论，反而认为西周灭亡主要是周幽王的责任。司马迁的这一看法反映了（     ）

A．汉代儒家以人为本的价值观	B．历史认识与现实的有机联系
C．开放包容的大一统时代气象	D．主流意识形态影响治史精神

8 . 《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调（     ）

A．《史记》具有真实性和文学性	B．文献价值有赖于当代学者阐释
C．文献必须得到出土文物的印证	D．考古资料有助于探求历史真实

9 . 战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（     ）

A．华夏认同观念的加强	B．南北文化的进一步交融
C．区域间经济往来频繁	D．文学创作源于神话传说

10 . 《韩非子》记载：“舜逼尧，禹逼舜…人臣弑君者也。”《史记》则记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”两者记载的不同，说明（     ）

A．阶级立场决定历史认知	B．政治主张影响历史解释
C．法治与德治之争的激烈	D．时代发展决定历史叙述