1 . 1972年山西右玉县常门水库工地施工现场挖掘出汉墓群，在一些墓椁室周围发现了大量的4厘米见方的炭块与石块混合物。经考证，在墓中椁基周围放置煤炭是为了干燥和防腐。这表明（     ）

A．山西地区煤炭的开采利用最早始于西汉时期

B．山西采煤业历来在全国举足轻重

C．当时人们对煤炭的特性和用途已有初步认识

D．山西省拥有得天独厚的煤炭资源

2 . 在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时（     ）

A．统治者推行较开明的民族政策	B．汉人文化思想中的传统意识浓厚
C．民族交融已经成为社会的主流	D．民族元素丰富了艺术创作的内容

3 . 东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，仲景医学（     ）

A．蕴含传统思想的学术特色	B．推崇阴阳五行的哲学观念
C．重视临床实践的经验总结	D．传承以人为本的仁爱情怀

4 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据

5 . 西汉末年，小篆书写的古文经多为民间学者私相传习，不被重视，认为孔子只是对前代文化进行保存，“述而不作”；而当时备受推崇的是隶书书写今文经，认为孔子借经典“微言大义”、“托古改制”。这是因为 （     ）

A．隶书字体更好辨认	B．孔子地位更受尊崇
C．儒学权威受到挑战	D．现实政治迫切需要

6 . 云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于

A．农耕技术的推广	B．商业交往的便利
C．军事战争的需要	D．礼乐制度的重建

7 . 汉武帝时期，文化繁荣。气势恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯通古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出

A．儒家思想已成为正统思想	B．奋发向上和大一统的气势
C．东亚儒家文化圈逐渐形成	D．文化认同与多样化的结合

8 . 史学文献《战国策》中描述当时临淄：“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟……蹋（蹴）鞠者。”西汉学者刘向《别录》载：“蹋鞠，兵势也，所以练武士、知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”如图为河南南阳方城县东关村汉墓出土的画像石蹋鞠图。上述史料可以说明

A．汉代社会文化生活丰富多彩	B．球类运动源于汉代军事操练
C．蹋鞠活动社会影响较为广泛	D．汉代社会主流思想发生变化

9 . 马术在中国古代是一项很重要的体育运动，，汉代马术运动中最为活跃的是被称为"走马"或"驰逐"的赛马活动，不仅流行于民间，也盛行于宫廷。据记载，汉武帝极为热衷赛马，经常举行赛马活动。由此可知，汉代

A．以"君民同乐"为治国理念	B．注重提高军民的军事素养
C．具有开放包容的文化氛围	D．盛行崇武强健的社会风尚

10 . 司马迁在《史记·循吏列传》中称赞循吏们是“奉职循理”，“不教而民从其化”，而《汉书·循吏传》记述的循吏事迹，多为关心民事，发展生产，“行教化之策”，做到“所居民富，所去见思”。这一变化反映了

A．主流思想的因循	B．史家价值判断的不同
C．选官方式的变革	D．史书编写体例的创新