1 . 汉赋大家司马相如说：“赋家之心，包括宇宙，总揽人物。”司马相如的赋把能够写入作品的东西，都铺陈其中。司马迁的《史记》文史哲、天地人面面俱到，各类人物纷至沓来，各色事件异彩纷呈。这说明汉文化（     ）

A．发展具有渐进性和包容性	B．奠定了中华文化的基础
C．体现了气势恢宏的进取性	D．具有兼容并蓄时代特征

2 . 某校集邮协会组织校内邮展。他们计划以中国邮政2022年8月发行的《中国篆刻》邮票作为展示框素材，以宣传中国传统文化。

邮票A： 秦·宜阳津印	邮票B： 唐·中书省之印	邮票C： 战国燕·外司炉鍴	邮票D： 汉·朔宁王太后玺
铜印，秦代管理宜阳县渡口官员的官印。印文小篆。宜阳，旧韩地名，秦时设县	铜高鼻纽印，为唐代？官印。印文笔画以铜条弯曲焊接成。印背刻楷书“中书省之印”	铜鼻纽印，因印面“炉”字与货币文字相同，推测为铸币官之官印。印文为燕古文字	金质龟纽印，为反王莽义军首领之一隗嚣（朔宁王）为母亲镌刻。印文兼小篆和隶书特点

1．若以邮票中的印章出现先后布置展览框，以上邮票排序应为：（填写字母）
排序1：邮票___→排序2：邮票___→排序3：邮票___→排序4：邮票___
2．请根据邮票及说明，结合所学，解答以下历史问题：
（1）“宜阳津印”除能反映秦代印章制度外，还能体现当时：（选三项）___
A.行政区划演变     B.航运交通发展     C.统一文字政策     D.三公九卿设立
（2）根据所学知识，“中书省之印”说明中的“？”处应是：（单选）___
A.草拟诏令的部门     B.审核诏令的部门     C.执行诏令的部门     D.管理赋税的部门
（3）专家推测“外司炉鍴”为铸币官之官印，其研究方法是：（单选）___
A.参考名家史论     B.借助史料互证     C.利用科技手段     D.查阅官方档案
（4）汉代礼制，只有王、列侯、太子、丞相、大将军方可使用金质龟纽印。隗嚣未受汉朝廷册封，却僭用龟纽金印，说明当时的时代特征是：（单选）___
A.王纲解钮       B.三国鼎立     C.民族交融     D.边疆危机
3．邮票设计者将印章、印蜕（印章钤印在纸上的图样）、印面共同呈现在方寸之间。其设计意图在于通过印章的各部分特征，展现更多历史信息。请根据以上材料完善下列填空。
印章特征：印章有金印、铜印等不同材质→历史信息：反映各时代___的不同。
印章特征：印章有镌刻、焊接等不同___→历史信息：反映各时代手工业水平、技术的不同。
印章特征：印章有___→历史信息：历代印章、印玺设计规范或礼制规定的不同。
4．如果邮政部门增加一枚邮票，选用教科书中《西晋颁给内迁少数民族酋长的“晋归义羌侯”印》作为素材（如下图），对于反映中国唐代以前历史发展的整体面貌，具有怎样的补充意义？

驼钮金印。呈现典型的晋代官印文字风格。魏晋时期颁少数民族官印大致有几个特点：一是首字多有“魏”或“晋”字，以表明至高无上的权威；二是官印中多有族名；三是赐给归附投降的少数民族首领多有“归义”字样；四是印钮多为驼钮。

5．2009年，中国篆刻被联合国教科文组织列入“非物质文化遗产名录”。在联合国教科文组织的官网中对于“中国篆刻”有如下介绍：

篆刻艺术是中国美术的重要组成。印章最初被用作签名或权威的标志，但后来被所有社会阶层和亚洲大部分地区使用。……非常多样的图案是艺术家想象力和文化的结晶。作为书法和绘画的工具，印章本身就是一件艺术品。它表达了整个（中华）文化对人类和自然的看法。今天，印章继续用于官方文件和私人信件。尽管了解复杂文字的人越来越少，但专业人士和业余爱好者仍在练习篆刻艺术。

根据以上材料，谈谈中国篆刻能被列入世界非物质文化遗产的原因。

3 . 【中国传统历法】中国是世界上最早发明历法的国家之一，历法的出现与发展反映了国家经济、文化的发展的需要。请结合下列材料，回答问题。

材料一：夏代产生夏历,以月亮圆缺的周期为“月”。每月以看不见月亮的那一天为初一（朔）,以月亮圆的那一天为十五（望）。月的开始从初一的子夜算起,岁首之月的初一（朔日）从子夜起就是这一年的开始,这一天也叫“年”。“年”的名称从周代开始“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载”。夏朝以正月初一为“年”,商朝以十二月初一为“年”,周朝以十一月初一为“年”。秦颛顼历改每年十月初一为“年”,直到汉武帝时才又恢复使用夏历,以正月初一为岁首——“年”。这个“年”也就是“新年”,是新的一年的开端。《后汉书》有“太史令一人……掌天时、星历。凡岁将终,奏新年历”。北周庾信《庚子山集》有诗句“新年鸟声干种啭,二月杨花满路飞”。宋代吴自牧说“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首”。

材料二：

——摘编自李立纲《秦汉时代的新年习俗》

（注：左图为甲骨文“年”字的字形。）年，会意兼形声字。甲骨文的“年”字，上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形，二者合起来像人负禾之形，表示丰收、收获等义，“人”也兼表声。

秦汉时期都非常重视新年习俗,如秦“以十月为岁首，故常以十月上宿郊见（十月天子斋戒，然后郊祀以见上帝。），通权火（点燃篝火照明黑夜。），拜于咸阳之旁”。汉时“高祖制诏御史：其令郡国县立灵星祠。十年（前197）春，有司请令县常以春三月及时腊祠社稷，以羊豕。……直干戈之际，草创之时，日不暇给，而其笃于祠祭如此。”

——据吕思勉《秦汉史》等整理

(1)根据材料一，概括中国历法产生和发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时期重视新年习俗的原因及其历史意义。

4 . 汉成帝时，张霸献伪《尚书》百余篇，后经中书校之，其所献《尚书》乃是割裂《尚书》篇目，并加以《左氏传》《书叙》作首尾形成。成帝虽“黜其书”，却未能阻止该书在后世的流传。隋文帝时刘炫献其伪造的《连山易》和《鲁史记》，后有人讼其书伪造，文帝亦免炫死罪。从中可见（     ）

A．求真是史学研究的主旨，伪书不能用作史料

B．伪书的史料价值取决于当时人们对它的态度

C．统治者对伪书的宽容行为是其形成的主要原因

D．伪书虽涉及学术不端，但也有一定的史料价值

5 . 《史记》纳“四夷传”于《七十列传》之中，记载了环绕华夏的各少数民族多以藩臣的身份参与各个时期的政治事务，并起到拱卫中央大一统政权的作用。从编撰体例上看，这些“四夷传”与其它列传不存在主次之分。这说明，司马迁（     ）

A．重视宣扬民族国家大一统的思想	B．具备强烈的华夷之辨的思想意识
C．重视史料在史学研究中的地位	D．开创了纪传体通史的编纂方法

6 . 战国时期，女娲和伏羲作为人类始祖的传说分别流行于南方各部族和中原地区；到汉代，伏羲和女娲是兄弟、兄妹甚至是夫妻的传说流传全国。这表明，汉代（       ）

A．地域文化渐趋融合	B．儒家学说的社会影响力扩大
C．崇祖敬宗成为共识	D．神话传说成为文艺创作主题

7 . 《九章算术》第七章“盈不足”专讲盈亏问题及其解法。其中第一题为：“今有（人）共买物，（每）人出八（钱），盈（余）三钱；人出七（钱），不足四（钱），问人数、物价各几何”，“答日：七人，物价53（钱）。”由此可见，《九章算术》（     ）

A．具有领先地位

B．内容丰富

C．贴近社会生活

D．蕴含儒家思想

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《史记》 以圣王同祖于黄帝的思想作指导，描述一个从五帝、三王到秦、项(羽)、刘汉的政治统绪(即政权的连续性)轨迹，“五帝三王” 成为中国历史上政治统绪的渊源;它宣扬华夏族与各少数民族同源共祖于黄帝，视各民族为中国历史的共同创造者；它不但重视对黄帝、夏禹和秦朝的国家疆域沿革考察，而且对汉王朝的大一统政治格局作出了全面反映，体现了司马迁对统一多民族国家疆域的一种认同。

——摘编自汪高鑫 《<史记〉的历史文化认同意识》

材料二   辽、西夏政权都是以少数民族贵族为主建立的，但在权力的运作中，汉族士大夫扮演着重要角色。辽、西夏重用汉人，吸纳中原王朝的官制建立本朝制度。耶律德光将“大契丹国”改国号为“大辽”，“大辽”有包容广大之意。党项族的元昊称帝时，国号为“大夏”，“夏”者义训为“大”，亦有继承夏朝之意。这些国号更名也是对历史文化认同的表现，同时显示出它们是“大汉”“大唐”“大宋”的延续者。

——摘编自刘开军《再现民族间心灵沟通的历史长卷》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳《史记》历史叙事的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析辽、西夏政权修改国号的原因及其意义。

9 . 如图为四川新都出土的东汉“酿酒”画像砖拓片。画面中酒肆大缸前有一人高卷宽袖，似在舀酒，旁边一绾髻妇人似在协助，并与沽酒者对望交谈，还有“肩挑车载”等沽酒场面。该画像砖（     ）

A．体现东汉的酿酒工艺十分高超	B．表明东汉饮酒习俗独具特色
C．再现了巴蜀地区市井生活风貌	D．完全真实地还原了历史场面

10 . 云南金马碧鸡的传说源于西汉时期，《汉书·郊祀志下》载：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是（汉宣帝）遣谏大夫王褒使持节而求之。”据此可知（     ）

A．西汉时云南与内地联系加强	B．金马碧鸡传说毫无历史根据
C．古代益州地区普遍信仰金马碧鸡	D．谏大夫为西汉时期云南最高长官