1 . 阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：
(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

3 . 如图是某一时期朝代更迭的示意图。其中①②处应填写的正确朝代是（     ）

A．前秦隋

B．西晋北魏

C．北魏后赵

D．西晋隋

4 . 494年，北魏孝文帝把都城由平城迁到洛阳。其根本目的是

A．巩固对黄河流域的统治	B．顺应民族交融潮流
C．打击鲜卑族保守势力	D．缓和阶级矛盾

5 . 北魏孝文帝新都选择地点有二，一是洛阳，一是邺城，洛阳是所谓''中夏正音''所在之地。可见孝文帝选择迁都洛阳的主要目的是

A．保障北魏政权粮食供应	B．推动吸收汉族先进文化
C．改变鲜卑贵族保守气息	D．完成南下伐齐统一大业

6 . 下图为1972年在嘉峪关市发掘的魏晋砖室墓壁画中的一幅。壁画中出现的人物形象既有汉族牧民，也有鲜卑农民。此外，壁画中还出现了大量的丝束、蚕茧、绢帛和可能与缫丝有关的工具。据此，可推断(     )

A．画像砖主要反映普通人的日常生活	B．民族交融促进了当时的生产发展
C．丝绸之路在魏晋时期得到极大发展	D．孝文帝改革实现了鲜卑族的汉化

7 . 某同学查阅了有关“赤壁之战”“人口南迁，北魏孝文帝改革”等历史资料，他探究的主题是（     ）

A．先秦时期	B．秦汉的大一统
C．政权分立与民族交融	D．繁荣与开放的社会

8 . 北魏孝文帝将都城从平城迁到洛阳，并要求迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。孝文帝的这些措施（     ）

A．加强了对少数民族的管理	B．瓦解了门阀势力
C．有效缓和了北魏社会矛盾	D．促进了民族交融

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   秦孝公以商鞅为左庶长，实施变法。“为田开阡陌封疆”“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。商鞅变法从阶级结构、政治文化、外部环境三个方面推动了社会转型。

——摘编自何彬《社会转型视角下的商鞅变法》

材料二   对孝文帝汉化的问题，史学界存在着不同的观点。

观点一：拓跋宏是中国历史上第一个也是唯一自觉的、坚定的比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他以封建化为实质的汉化，是一种使少数民族文明化的进步的历史运动。

观点二：孝文帝的汉化学来的主要是汉人的繁缛腐朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是拓跋族的勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐汉化。

——摘编自景有泉《近年来北魏孝文帝改革研究综述》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅在社会习俗方面的改革措施，并分析商鞅变法是如何推动社会转型的。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孝文帝汉化问题的认识。

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   没有任何一个时代是完全一无是处的。站在英雄的角度，乱世之中，所有桎梏和枷锁全都被粉碎，他们可以轻易爬到很高的位置上，给了他们展示自我的舞台；站在历史的角度，每一次乱世，都是推动历史进程的往前进步，人类社会就是一乱一治中发展到今天；但是，站在普通人的角度，乱世真的是一无是处，有一句话说得好，宁为太平犬不做乱离人。

材料二   魏孝文帝的厉行改革，读史的人都说他是失策。这种观察，也是谬误了的。议论他的人，不过说他是：从此以后就同化于汉族，失掉本来雄武的特质。然而不如此，难道想永远凭藉武力和汉族相持么？……总而言之，以塞外游牧的民族，侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。

——吕思勉《中国通史》

(1)请结合所学知识，以魏晋南北朝，唐末五代十国为例，从政治、思想、经济、民族四个角度分析这两个乱世体现的共同的时代特征。
(2)根据材料二，并结合所学知识。你对民族发展和文明进步有何认识？