1 . 新罗仿唐设医学博士讲授中国医书《本草》、《针经》，设算学博士教授缀术、九章等；日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生吉备真备带回《大衍历立成》、《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响。以上材料说明（     ）

A．东亚各国文化独立发展	B．唐朝文化辐射周边国家
C．唐朝吸收周边国家文化	D．唐朝文学已发展到顶峰

2 . 如图是某教师对我国古代儒家思想发展做出的脉络图。其中③处情况出现的主要原因是（     ）
      

A．仁政民本思想备受重视	B．焚书坑儒受到沉重打击
C．佛、道传播，三教融合	D．三教并立儒学丧失正统

4 . 隋唐时期，我国的科学技术进一步发展，这是隋唐盛世催生的结果，也是一个王朝强盛的重要体现，下列有关科技成就说法正确的是（     ）

A．南朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整农书

B．唐玄宗时编订的《唐本草》是世界上最早由国家颁布的药典

C．孙思邈完成医学著作《千金方》

D．唐朝工匠李春设计的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥

5 . 新罗仿唐设医学博士讲授中国医书《本草》、《针经》，设算学博士教授缀术、九章等；日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生带回《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响。以上材料说明（     ）

A．东亚各国文化独立发展	B．唐朝文化辐射周边国家
C．唐朝吸收周边国家文化	D．唐朝科技已发展到顶峰

6 . 魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学（     ）

A．为理学兴起创造条件	B．是儒道相融合的产物
C．反映儒佛融合的趋势	D．强化儒学的正统地位

7 . 印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明（     ）

A．封建礼教观念受到冲击	B．佛教呈现本土化趋势
C．隋唐统治者推崇佛教	D．佛教在中国传播受挫

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   为海内外学者关于隋唐历史的著述统计表（部分）

作者	书名
孙英刚	《辉煌灿烂的开放世界：隋唐五代》
罗昊、赵永	《千秋盛世：图说隋唐五代》
龚书铎	《隋唐五代：梦回千年的盛世华章》
气贺泽保规	《绚烂的世界帝国：隋唐时代》

结合所学知识，就隋唐历史，自拟一个能够反映其时代特征的书名，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）

9 . 从甲骨的刻符、青铜器的铭文到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察上表，得出的认识正确的是（     ）

楷体汉字	执	王	臣	鼻
甲骨文

A．楷体汉字形态由甲骨文演化而来	B．楷体汉字端正平稳，结构飞舞飘逸
C．甲骨文字是不可识读的刻画符号	D．甲骨文具有现今文字的某些特征

10 . 有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教（     ）

A．完全脱离了印度早期佛教	B．与儒家思想完全融为一体
C．与中国儒家伦理存在冲突	D．深受中国思想文化的浸润