1 . 马球，又称“击鞠击球”，源于中亚波斯。唐朝初年，这项运动传入中原地区后，上至王公贵族，下至民间百姓，甚至妇女都成为参与者。这可以说明唐朝时期（    ）

A．丝绸之路开始传播东西文明	B．崇武尚文成就了盛世局面
C．开放与兼容的社会氛围浓厚	D．妇女的政治地位得到提升

3 . 魏晋南北朝时，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时（     ）

A．儒学思想主导地位动摇	B．不同思想文化之间交流碰撞
C．佛道思想社会影响扩大	D．玄学思想逐渐成为统治思想

4 . 唐代是中国文学发展的高峰，诗歌创作进入黄金时代。下表为唐朝的诗歌成就，这些诗歌（     ）

杨炯	宁为百夫长，胜作一书生
王维	偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于
李白	愿将腰下剑，直为斩楼兰
杜甫	北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵

A．说明唐朝社会危机严重	B．反映出唐朝对外战争的频繁
C．体现了唐代的尚武风气	D．折射出唐朝民族关系的融洽

5 . 自古以来，中国在开展对外交往、推动中外经济与文化交流时，始终秉承和平、和睦的理念。阅读材料，完成下列要求。

材料一   古代东亚国家之所以向中国朝贡，以各种不同的形式和中国发生关系，是因为各民族的国家形成比中国迟，所以有必要向中国学习其国家机构的建制及其运作。在这个时代，东亚各国与中国的交往，是以此为中心展开，并因此获得各种文化的。中国的国家机构建制及其运作，规定于律令之中。因此，对于各国而言，重要的是学习此律令，引入律令所规定的各项制度。

——摘自堀敏一（日）《隋唐帝国与东亚》

材料二   我们呼吁，各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统安全威胁，反对一切形式的恐怖主义。要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。要坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生存的地球家园。

(1)根据材料一，结合所学，写出古代东亚国家向中国学习的主要方式，并概述古代东亚国家向中国学习的制度成果。
(2)根据材料三，结合所学，写出人类命运共同体理念首次被写入联合国决议是哪一年？指出这一重要思想回答的是什么重大问题，说明中国政府是如何率先身体力行推动人类命运共同体建设的。

7 . 唐高祖将老子尊为始祖，宣称自己是“神仙苗裔”并造成较大声势，以致道教与李唐的“同宗同祖”关系基本形成。唐高祖这一做法旨在（     ）

A．强化李唐政权的权威性	B．利用天人感应以证其正统性
C．扩大道教的社会影响力	D．通过提升道教地位打压儒家

8 . 唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（     ）

A．唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀

B．西北地区是中华文明的发源地

C．唐宋诗人迫切希望收复西北失地

D．秦汉的强盛为历代文人所仰慕