3 . “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（       ）

A．佛教对中国传统文化的全面颠覆	B．前代语言文字不被社会重视
C．佛教与中国传统文化未出现冲突	D．佛教传入对中华文化的影响

4 . 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（     ）

A．功利主义盛行导致社会失序	B．礼法结合的治理传统被废弃
C．重建儒学信仰已成现实所需	D．佛道兴盛改变儒学正统地位

5 . 中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明（     ）

A．侧重经济交流	B．崇尚和平交往
C．凸显对外开放	D．强调多元互鉴

6 . 山西高平羊头山神农庙中刻于北齐天保二年（551年）的碑上有“神农，圣灵所托，远瞩太行”“精舍立趾，伽蓝有处”“招集名僧，妙聪永侍”“地称唐公，山号羊头”等文字。该碑文反映了（     ）

A．中外文化交流频繁	B．佛教冲击了传统文化
C．北齐遏制宗教发展	D．中华文化多元包容性

9 . 在古典文论中，艺术风格一般被称为“体”。唐代，专门的诗歌批评、法式类作品远超前代，专门涉及到诗歌风格理论的有《文笔式》等，《文笔式·论体》将诗歌的风格分为六大类：博雅、清典、要约、切至、绮艳、宏壮。这可用于说明唐代诗歌创作（       ）

A．具有广泛的社会基础	B．进入了黄金时代
C．迎合了士大夫的品味	D．与儒家思想结合