材料一 西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。
——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》
材料二 “中国”这个共同体之内，最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向。政治范围内，包括政权的性质和行政的结构；经济范围内，包括生产方式、生产力和资源的分配；文化范围内，包括意识形态、价值观念和宗教组织；社会范围内，包括社会阶层、社会结构，尤其注重精英阶层的作用。这四个方面交叉影响，互相制衡，总的结果呈现为复杂共同体本身的强弱、盛衰和聚散。
——摘编自许伸云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
材料三 1953年12月，中国共产党在过渡时期总路线中指出，“一五”计划的基本任务是“集中主要力量发展重工业，建立国家工业化和国防现代的基础”。
1964年12月，周恩来在三届全国人大一次会议上正式提出“四个现代化”的战略目标：“关于今后发展国民经济的主要任务，总的说来，就是要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”
1979年9月，叶剑英在庆祝中华人民共和国成立30周年大会上强调：“我们所说的四个现代化，是实现现代化的四个主要方面，并不是说现代化事业只以这四个方面为限。我们要在改革和完善社会主义经济制度的同时，改革和完善社会主义政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。”
——摘编自岳从欣《中国共产党关于“四个现代化”提法之历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明“宋代的复杂系统中，社会、文化两项变量套叠非常紧密”。
(3)根据材料三并结合所学知识，任选两个时期，概括中国共产党在该时期“现代化”的侧重点，并加以阐释。
材料一
材料二 晚清大运河的衰败是多种原因造成的。1851年的农民起义动摇了清政府的统治，战乱中江浙一带的漕运几乎处于瘫痪状态。铁路的兴起对大运河漕运打击沉重，原先需经数月以上的运输时间，现在快则不足10天，慢则一月以内就可以运入京城。1901年，清政府废除漕运制度，大运河多处淤塞，曾经的辉煌逐渐变成了历史的记忆。
——摘编自胡梦飞《辉煌与没落——明清大运河漕运的兴衰》
(1)比较图1与图2，指出隋朝大运河与元朝大运河路线的主要差异，结合大运河的变迁，阐述中国古代交通建设与政治中心移动的关系。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清大运河走向衰败的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析大运河兴衰的历史启示。
材料一 西汉初年，黄老思想盛极一时。汉朝统治者逐渐认识到，一味地追求强权法制，是不利于国家统治的。在唐代，儒学一直保持主导地位，但不时受到冲击。宋代的一些学者，他们将佛、道两家的思辨带入儒家思想当中，对其进行改造，使得儒家思想提升到新的境界。
——摘编自黄钊《儒家德育学说论纲》《礼记正义》等
材料二 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革 理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君 为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而 非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄 断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽 力为民服务。
——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》
(1)根据材料一，指出儒学在形成和发展过程中吸收的思想，简述唐代儒学受到的政治冲击和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表现。(2)根据材料二，概况黄宗羲“社会批判精神”的主要内容，结合所学知识，分析其产生的社会根源，并指出其有何意义。
材料一 来自遥远市集的异国奇货给丝绸之路蒙上了一层神秘的色彩，但其真正的意义是成为交流的纽带。中国的造纸、制铁、水车、耕牛用的牛轭和后来的指南针、火药等技术，则缓慢地传播到了西方，其过程有时长达几个世纪。植物和农作物的种子和胚芽在东西方之间相互传播。宗教也经由丝绸之路传往东方：佛教在东汉晚期传入中国，伊斯兰教的传入则晚了几个世纪。
——摘编自【美】阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》
(1)根据材料一，归纳丝绸之路成为“交流纽带”的表现。材料二 元政府征调的粮食，主要是产要江南的鱼米之乡长江三角洲，而元大都“去江南极远”，因此在粮食、生活用品等多个方面都是仰仗于江南。早在元代初年，由于战争对粮食的大量需求，元代统治者就开始考虑南粮北调的问题了，持续地实施多项工程。
——整理自童超《看得见的中国史·元》
(2)依据材料二和所学知识，从政治经济格局的角度简析元朝“南粮北调”的原因，并指出元政府为解决这一问题所实施的“多项工程”。材料一：孟子思想对于儒家学说的最大发展在于开始探讨人性问题，并提出了“性善”论的主张。孟子认为“人之所以异于禽兽者”，在于具有道德意识，他称之为“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。因为这种道德属性是善的，所以人性是善的。因此他肯定：“人性之善也，犹水之就下也。”……他所提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观念更是后代志士仁人所遵循的道德标准。
——摘编自《中国古代史》（北师大出版社）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟子从哪些方面发展了儒家学说，并分析其原因。
材料二：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
——《道德经》
“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
材料三：二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”
——赵吉惠《中国传统文化导论》
(3)指出材料三中对“天理”的认识具体是指哪三个层次？结合所学知识，概括宋代理学形成的政治、经济背景。
材料一 （江南）地广人稀，饭稻羹鱼。……无冻饿之人，亦无千金之家。
——《史记》
材料二 （南朝）江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书》
材料三 ……经历了几次大规模由北向南的跨流域人口迁移以后，长江流域的农业开发才随之展开。在水利建设、农具改进和劳动力增多的多重促进下，长江流域的农业发展极为迅速，至唐代中期即超越北方，成为中国经济中心。
——摘编自刘馨秋《长江流域的人口迁移、农业开发及土地利用方式》
材料四 北宋时，南方人在全国统一的科举考试中优势明显。自南宋起，江渐一带尤其成为人才集中的地区。为将南方财赋顺利北运，元朝重新开通了大运河和开辟了长途海运航线。
——摘自宁欣主编《中国古代史（下）》等
(1)据材料一、二，概括秦汉与魏晋南北朝时期江南经济面貌有何变化？(2)据材料三并结合所学知识，概括唐朝中期后长江流域超越黄河流域成为经济中心的原因。
(3)据材料四，概括宋元经济重心南移的影响。
材料一：下图为历史选择性必修一封面，七年级下册历史教科书也选用此图，注释为《宋朝科举考试图》。有学生认为，图中人物衣着华丽，制式官化与印象中寒窗苦读的士人形象相去甚远；考生站着考试，甚或打拱作揖，纪律松懈甚至稍显混乱与印象中戒备森严的考场实难相符。总之，不像是在进行科举考试。宋太宗时，名臣苏易简任科举主考官，他率先做到“受诏即至贡院视事，不更至私第，以杜请托”，后来这成为宋朝遵循的惯例，称为“锁院”。宋代的《礼部贡院条制》规定：“有司于试前一日排定座次，榜名告示。至日，监门据姓名引入，依此就座，不得移易。”
——摘编自《中学历史教学》
(1)根据材料一说明如何辨析图画史料的真实性？
材料二：英国财政大臣罗金厄姆为了扩大内阁的权力，于1782年推动议会通过《文官定员法案》等法案，限制国王恩赐官职的权力，把任命文官的权力从国王之手转入到内阁各部门负责人的手中。1805年，财政部还首先设立了常务次官，常务次官不随执政党的更替而更替，具有相对的稳定性。此次改革是英国的第一次文官制度改革，涉及职业道德操守、专业化、任用制度等方面，其首要意义在于将文官及整个文官体系完全纳入了议会的领导之下。
——摘编自肖俊《渐进的制度文明：英国文官制度的历史与贡献》
(2)据材料二，概括英国第一次文官制度改革的主要成就，结合所学知识指出推动此次改革的政治因素。
材料三：随着知识分子思想改造运动的发展，教育改革逐步深入。1951年下半年开始进行高等院系调整工作，1952年下半年至1953年各类高校的调整工作全部完成。经过院系调整，全国共有高校182所，其中综合大学14所，工业院校38所，师范院校31所，农林院校29所，医药院校29所及其他类型院校。这次调整也有不恰当之处，如机械搬用苏联经验，不适当地取消了一些学科，有的专业设置过细，对人才的成长与合理使用不利。
——据崔晓麟《重塑与思考：1951年前后高校知识分子思想改造运动研究》等
(3)根据材料三并结合所学知识，分析新中国院系调整的背景。
材料一 北宋年间，仅黄河中下游地区就发生决口事件达89次之多，受灾范围涉及今河南、陕西、河北、山东等省。为此，北宋政府高度重视黄河治理工作，曾屡次号召朝野人士进行讨论研究，群臣和皇帝本人都曾提出了不少颇有见地的治理建议和方案并付诸实践，如“诏河北转运司计塞河之备”;就地取材，利用各种薪柴竹石为骨架，然后加上黄土进行填塞混合做成河堤以提高河堤的稳固性；“藉林木固护堤岸，广行种植，以壮地势";使用带有机械力量的地龙爪和浚川杷；利用完备的考课和奖惩机制，迫使官员认真对待治河问题等。
——摘编自戴庞海、陈峰《北宋政府治理黄河的主要措施》
材料二 咸丰五年(1855年),黄河在河南决口，导致山东、直隶、河南三省相继受灾。堵筑决口所需甚巨，“多者千余万.少亦数百万”,清政府治河经费有限，加之部分官员贪污腐败，故“着直隶、河南、山东各督抚饬令地方官更疏浚积潦，凯切晓谕绅民等量力捐贡”。此举拉开了晚清新河道由地方治理之序幕……地方官绅积极治河，自行筹措治水经费等。在基层官绅与百姓的共同努力下，“民地可耕，渐能复业”。尽管如此，由于基层官绅囿于局部利益，治水实践无法形成有计划的系统水利工程，导致所筑堤埝多“尺寸较卑，未能连贯”。
——摘编自贾国静、王凤青《选择的无奈：晚清黄河治理地方化探析》
(1)根据材料一，概括北宋治理黄河水患的根本目的及措施。(2)根据材料二并结合所学知识，指出晚清黄河治理地方化的原因及影响。
(3)综合上述材料，谈谈你对黄河治理的认识。
材料一 雕版印书经过几百年的发展，到五代后期已经相当普及，主要表现为：民间刻书规模日益扩大、刻书门类广泛，但都是有关佛经、字书、历书之类社会杂书，而没有正统（官修）经典、正史书籍。那时国子监科考都是用的抄写本，将儒家经典雕刻在石头上，供人们阅读、传抄、拓印和校正。至后唐长兴三年二月，政府批准中书门下关于依《石经》文字，刻《九经》印版的奏请。“敕令国子监集博士儒徒，仔细看读，后各部随帙刻印，广颁天下，如诸色人等要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错”。这是中国历史上第一次雕版刻印儒家经典，也是政府对印刷术的第一次利用。
——摘编自王志国《五代国子监刻书及对后世的深远影响》
材料二 初兴于唐、五代的雕版印刷，终于在两宋之世大放异彩，迎来了中国雕版印刷业的黄金时期。宋代文豪苏轼曾云：“余尤见老儒先生，自言其少时，欲求《汉书》《史记》而不可得，皆手自书，日夜诵读，唯恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日转万纸，学者之于书，多且易致如此。”……宋代形成了政府出版、私家出版、书坊出版三大出版系统，共同构建起了全社会普遍的出版意识。宋代出版业既包括文本的出版，也包括生产要素、生产资源配置及生产技术等内容。如纸张、墨、书法、刻工、雕刻技术、印刷技术、作坊生产流程、书价、图书发行、版权保护、图书广告等。图书的普遍生产、流通与阅读成为整个社会一种共同的“文化存在”或“文化空间”。
——摘编自田建平《宋代书籍出版史研究》
(1)根据材料一并结合所学，指出五代雕版印书的新变化及其对图书事业的意义。(2)根据材料二并结合所学，概括宋代书籍出版的特点及原因。
材料南北朝时期的《齐民要术》系统总结了北方旱作农业精耕细作的经验， 是代表当时中国和世界最高水平的农学经典， 宋代的《陈旉农书》第一次总结了南方农业技术的成就。元代的《农桑辑要》《王祯农书》囊括了南北方农业科学技术的精华， 明代的《农政全书》首次增加屯垦、水利、荒政等内容，并收录了西方水利著作，是传统农学中继承与创新相结合的集大成之作。近代西方农业科学传入之前， 中国农书估计达千种之多， 内容涵盖了农业生产的各个方面。
——摘编自卢嘉锡总主编《中国科学技术史》
根据材料并结合所学知识，概括中国古代农书编写的特点，并分析农书内容不断变化的原因。
