材料 以《全唐诗》和《全宋词》为据,对唐、宋诗(词)人籍贯分布情况统计制图如下(见图1、图2),颜色深浅反映了诗(词)人数量的多寡。
(1)根据材料并结合所学知识,指出唐、宋两代诗(词)人分布的特点及变化的主要成因。(2)从图1、2中任选一幅分布图,说明该图中诗(词)繁荣的原因。
诗(词)句 | 史实 | |
A | 圩田岁岁镇逢秋,圩户家家不识愁(杨万里) | 稻麦复种的推广 |
B | 货出军储推赈济,转行交子颂轻便(薛田) | 商品经济的发展 |
C | 蜀茶互市入西番,番马来嘶渭水寒(黄彦平) | 海外贸易的繁荣 |
D | 金榜名传四海知,太平时合称男儿(胡则) | 门第观念的淡薄 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
选项 | 诗句 | 历史现象 |
A | 日薄人家晒蚕子,雨余山客买鱼苗。 | 雇佣劳动普遍化 |
B | 尽将精好输公赋,次把斗升求市人。 | 赋税征收货币化 |
C | 碧豆密争桑荫底,绿荷杂出稻花中。 | 土地利用率提高 |
D | 遥望南庄景色幽,前人田土后人收。 | 南方地区的开发 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.宋明理学的要求 | B.市民阶层的追求 | C.物质生活的进步 | D.商品经济的发展 |
诗句 | 历史现象 | |
A | 今闾阎之卑,倡优之贱,男子服带犀玉,妇人涂饰金珠,尚多僭侈,未合古制 | 《宋史·舆服志》 |
B | 夫有出妻之理,妻无弃夫之条 | 《名公书判清明集》 |
C | 满朝朱紫贵,尽是读书人 | 《神童诗》 |
D | 家不尚谱牒,身不重乡贯 | 《止斋文集》 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
材料一 汉朝建立六十多年以来,标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良文学之士,董仲舒提出“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”“罢黜百家,独尊儒术”;认为天有阴阳,人也有阴阳,“君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴”,“新阳而疏阴”,所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,均出自天意,不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”,被定为“法典”,传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。
——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》
材料二 “物”在朱熹的哲学体系中指一切事物,凡天地之间,眼前所接之事,皆是物。圣人只说“格物”二字,便是要人就事物上理会。且自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事。”他说:“盖天下之事皆谓之物,而物之所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理。”
——摘编自刘畅《朱熹生态伦理思想及其当代价值》
材料三 王守仁把“心”上升到“与物无对”的唯一“主宰”地位,“心者,天地万物之主也”,声称“理”“物”只是“心”所本有,有是心才有是理,“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”。“良知即是天理”,“良知之外,更无知;致知之外,更无学。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以为学者,异端之学矣”。王守仁讲:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。”他认为,“良知”是知行的本体,知行是复那本体的“功夫”。
——摘编自周立升《良知的实现从本体视角评王守仁的“良知”论》
材料四 有学者总结出“需要一竞争—选择”这么一条发展脉络:社会首先提出理论需要,社会各阶层根据这一需要作出反应,由于各阶层利益的不同,形成不同的理论认识,而各种理论认识通过社会满意程度来反馈,从而实现理论的选择。但我们认为,如果再考虑到历史机遇问题,即“需要一竞争一机遇一选择”,或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择,马克思主义开始在中国传播,并很快发展为社会的主流思想之一。
——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播?》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识,简要说明宋明理学对当今社会的借鉴意义。
(3)根据材料二、三,指出朱熹与王守仁思想的共同点,并指出他们明“理”的不同途径。
(4)根据材料一、四并结合所学知识,指出与汉代儒学相比,马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。
A.经济格局的变化 | B.政府对粮食安全的重视 |
C.土地政策的调整 | D.重农抑商政策的强化 |
A.经济科技的发展 | B.统治危机的加深 |
C.社会风气的转变 | D.市民阶层的壮大 |
宫素然《明妃出塞图》
A.时代背景影响士人心态的变化 | B.程朱理学坚守夷夏之防 |
C.文人精神备受民族压迫的摧残 | D.元代诗人丧失民族气节 |
材料一 中国古代的文学,必溯源于诗经三百首……是有政府收集而流行在贵族社会的……魏晋南朝的诗人,多半出身于门第新贵族中……唐代诗人之多、诗学之盛,可以说超前绝后。全唐诗九百卷,凡诗四万八千九百余首,作者二千二百余人。以平民的作家,而歌唱着平民生活下至种种情调与境界。秦汉时期的绘画大体还以壁画和刻石为主,应用在宫殿庙宇玟墓……一到唐代,仙、释、人物画逐渐转而为山水、花鸟,壁画和石刻渐转为纸幅尺素,在人们日常起居的堂屋与书房中悬挂起来
——钱穆《中国古代文化史导论》
材料二 北宋以来,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新的文化形态——根植于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化,在不断崛起。
——摘编自哀行需《中国文学史》
材料三 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花街,按管调弦于茶坊酒肆",民间的娱乐场所也需要大量的歌词,士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工,每得新腔,必求水为词,始行于世。于是声传一时。"
——摘编自袁行霈《中国文学史》
(1)根据材料一唐文学发展所呈现的特点,并结合时代背景,归纳推动唐朝文学艺术走向繁荣的原因。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,列举两例宋元时期“市民文化”的表现形态。并概括指出艺术世俗化趋势的推动因素。