材料一：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
——《论语·里仁》
材料二：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
（1）材料一反映了儒家怎样的价值观？
（2）依据材料二，概括理学思想的进步之处。并结合所学知识简要分析朱熹“存天理，灭人欲”思想提出的社会背景。
（3）综上，比较早期儒家和朱熹关于人欲的思想。
| A．白银黄金资源丰富 | B．铁钱数量非常充足 |
| C．民间发行交子 | D．主要是物物交易行为 |
材料一
材料二 公元780年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法。在此之前，历代的赋税征收，或据田亩，或按人口，或据户头。清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农破产，均是历代一以贯之的政策。两税法实施后的一千多年中，按资产收税……成为赋税变化的主流。
——据李剑农《中国经济史稿》等
材料三 宋元时期，在工商业发达的基础上，海外贸易有所发展，由于当时西夏、辽、金、蒙古与宋对峙，宋军费支出浩大，不能不谋求广开财源，注目于发展海外贸易。南宋偏安江南之后，中西陆路交通几乎断绝，海外交通空前发达。
——摘自《中外文化交流史》
(1)分别提取材料一中图1、图2的信息。(2)根据材料二并结合所学，指出两税法实施前后中国古代赋税征收标准的变化，并简述两税法的推行产生了哪些影响。
(3)据材料三，指出宋元时期的海外贸易和海外交通发展的原因。
材料一 20世纪60年代初，当时的中国科学院文学所集体编写出版过一部《中国文学史》。宋代部分是钱锺书先生执笔的，他在其中说道：“在中国文化史上有几个时代是一向相提并论的：文学就说‘唐宋’，绘画就说‘宋元’，学术思想就说‘汉宋’——都得数到宋代。”从多种文化脉络来看，宋代都处于重要位置。
——摘自国家古籍保护中心等《稽古·贯通·启新：中国古代史》
材料二 由于北方沦陷，对外交往必须通过海道，因此泉州、广州、明州（宁波）迅速发展，成为三大对外贸易港口。南宋政府在这些地方设立市舶司（管理海上对外贸易的官府），宋高宗在位的晚期，市舶司的收入达二百万贯，超过北宋最高额一倍。由此可见，南宋对外贸易的繁荣超过了北宋，形成了通向日本、高丽、东南亚、印度、波斯、阿拉伯的海上丝绸之路。
——摘自樊树志《国史概要（第二版）》
(1)根据材料一并结合所学知识，从文学、绘画和学术思想三个方面概述宋朝文化在中国文化史上的重要地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明南宋外贸路线发生的变化，并分析导致此变化的主要原因。
材料一 宋朝经济重心的南移不是个偶然现象，而是一个由量变到质变的过程。…由于北人南移，不仅增加了江南的劳动力，更是带去了北方先进的生产技术和生产工具，加速了南方的开发…自从十世纪后，北方屡次遭到践踏，生产力受到极大破坏…北宋南渡，它标志着南方经济文化的空前发展，随着政治中心南移，我国经济中心也完成了南移这一过渡…高宗即位初年，南宋就开始采用“免耕牛税”的办法，来奖励农民归田，同时还进行了军屯、民屯以及水利工程的修建，由于这些措施的实施，南方农业获得了大发展。
——王松苗《关于宋朝经济重心的南移》
材料二 元朝纸币具有鲜明的排他性…元政府具体规定：“禁止金银、铜钱在市面流通”，“只准官妆作价”，把收美的金银案中于国库，作为纸币发行的本（准备金）…元朝纸币具有划时代意义在于其严密的钞法—制废性。元政府于至元十九年（1282年），由中书省颂布《整治钞法条划》，对元朝纸币的发行流通等作了基本规定…它开世界纯纸币流通之先河，凭借元朝过阔版图，流通范围空前扩大，其影响远达欧洲。
——吴建军《浅谈元朝纸币的产生原因及流通特点》
(1)根据材料一，概括中国古代完成经济重心南移的具体朝代与重要原因。
(2)结合所学，分析经济重心逐渐南移对文化的影响。
(3)根据材料二并结合所学，指出纸币最早出现的朝代及其名称。概括元朝纸币的特点。
材料一 汉武帝即位十余年间庞大的军政费用把西汉前期积累的巨额财富消耗殆尽，地方豪强和富商大贾的势力迅速发展，富商大贾“因其富厚，交通王侯，力过史势，以利相倾”。土地兼并日趋严重，农民破产流亡，“背本趋末者甚众”。为此，汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营、均输（国家统一征收、转销、调运货物）平准（国家平抑物价）算缗（对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产税）告缗（对匿财不报或报而不实者，没收全部财产）等。
——摘编自冷鹏飞《中国秦汉经济史》
材料二 宋代政府把商业看成是国家财政的巨大宝库。对于国家而言，一味地压制商业，只注重农业的发展同允许商业有一定发展，给商人一定的生存发展空间，以获得高额商业利润相比，后者更能适应处于转型时期的宋代社会的发展。民间商人阶层已崛起成为整个宋代社会中一支重要而又最具活力的社会力量。大大便利了商品在全国范围内的流通，从而活跃了市场，吸引了大量的商业资本，也由此而直接导致了国家商税的不断增加。
——摘编自冯葚等《宋代商税制度的确立与国家商业政策的调整》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝经济政策调整的特点和影响。
(2)根据材料二概括指出宋代经济政策发生变化的原因及其意义。
材料一 唐宋城市变革标志着中国古代的城市在空间格局和制度上发生了巨大的变化（如下表）。
| 唐坊市制 | 宋街市制 | |
| 城市空间形态 | 封闭 | 开放 |
| 坊与市的关系 | 坊、市严格分离 | 商、住逐渐融合 |
| 市的经营特点 | 封闭独立，官设官管 | 自由设市，无官员监督 |
| 市的经营时间 | 白天规定时间经营 | 出现夜市 |
| 市的经营业态 | 200余种 | 400余种 |
| 街道的功能 | 交通 | 交通、市民生活场所 |
| 肆的临街面特点 | 无侵街装饰物 | 伞棚、招幌、权子、彩楼欢门等装饰物出现 |
材料二 郑樵在总结唐宋之际婚姻观念的历史变迁时说，唐以前“家之婚姻必由于谱系”。宋代门阀世族政治的消亡反映在人们的婚俗观念出现了多元化的趋向:士庶不婚的陈规被打破，婚姻重科举进士，婚姻论财等社会现象在宋代普遍出现，特别是世人嫁娶尤重钱财成为一时之尚，宋代商人以财买婚，通过与官僚、宗族、士人联姻进而跻身上层的例子可谓比比皆是。
——以上材料均摘编自冯芸《宋代商人的社会流动与社会结构变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出与唐朝相比，宋朝城市发展的表现并分析其原因。
(2)根据材料二并结所学知识，指出唐、宋婚姻观的不同，并分别分析其产生的原因并作简要评价。
材料一 （宋朝）文学上，文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，都市娱乐文化非常发达。
——摘编自《宋时明月照今世》
材料二 宋朝的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明、从普遍的教育到对宗教和各种哲学思想的宽容。
——摘编自吴钩《生活在宋朝》
材料三 中国封建社会的特征，到宋朝已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋朝已显著呈现。然而之后中国的历史发展并没有顺利地走进近代社会。
(1)根据材料一，举例说明宋朝文学艺术领域的平民趣味。
(2)根据材料二并结合具体史实，指出宋朝领导地位确立的因素。
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出宋朝的历史发展“并没有顺利地走进近代社会”的原因。
材料一：汉武帝时期，山东遭受黄河水害，连续数年歉收。武帝颁布诏书，允许饥民流徙就食于江淮间并可以定居。两汉之际，中原兵争激烈，人民纷纷“避乱扬州”。从东汉至西晋初期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，居住在今甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁等长城以南的广大地区。唐天授二年，徙雍、同、秦等7州数十万户到洛阳，以实京都长安。自开元年间到五代宋初，全国各道、州置县计120个，其中北方20县，南方却达100县之多。
——摘编自张岂之《中国历史》
材料二：楚越之地，地广人（希）稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨……无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。
——《史记·货殖列传》
（江南）地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……荆城（即荆州，指今湖北、湖南地区）跨南楚之富，扬部（今扬州）有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充初八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书》卷五四
材料三：宋代人均耕地为4.4亩，在南方却不足这个平均数，苏州地区亩产可达四石，但江南其他地方的亩产在二石左右。伴随着宋代人口及人口密度的增加，要求的耕地面积也相应扩大，于是开发梯田、围湖造田、围海造田相继加速。“烧畲山于山岗”、“教民焚燎而种”，但山林破坏后，雨则山洪暴发，旱则无水灌溉。……入宋以后，江南每岁漕运额由三四百万石增至六百万石，以致江南谷贵民贫。
——摘编自郑学檬《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明西汉至两宋人口迁移的方向及其原因。
(2)根据材料二，概括《史记》与《宋书》对江南地区发展状况描述的不同之处。
(3)根据上述三则材料并结合所学知识，评价江南地区的开发。
材料一 宋代的科学技术有了很大发展，特别是印刷术的广泛应用，对书籍的传布和文化的普及产生了重要推动作用，有利于广大平民子弟加入到读书人的队伍中去。他们中的许多人，由于出身贫困，没有旧的经学传统的束缚，易于建立新的儒学体系。
材料二 北宋中期起，唐代以来主要以诗赋、贴经、墨义取士的做法受到抨击，经义考试逐渐在科举中取得重要地位。从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学笺注的传统遭到废弃，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以已意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特征的新儒学—包括各种儒家学派在内的宋学。从此，儒学开始哲学化，并越出了单纯研究儒家经典的范围，成为包括经学、文学、史学、哲学等在内的一门新的学问。
——上述材料均摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代科学技术发展的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析北宋中期儒学领域新现象出现的原因及影响。
