材料一 下表为西汉至北宋南北户籍变化（摘自杨远《西汉至北宋中国经济文化向南发展》）
| 南方 | 北方 | |||
| 朝代 | 人口（户） | 占全国户口数比例 | 人口（户） | 占全国人口数比例 |
| 西汉 | 2470685 | 19.8％ | 9985785 | 80.2％ |
| 唐代 | 3920415 | 43.2％ | 5148529 | 56.8％ |
| 北宋 | 11224760 | 62.9％ | 6624296 | 37.1％ |
材料二
材料三 有人统计，洪武十七年（1384）九月十四日至二十一日，各机关奏事文书多达1660件。就是说，朱元璋平均每天要处理207件文书。
——人民出版社高中历史必修第一册
材料四 军机处机构简单，有官无吏，办公场所只是几间值班用的平房。军机大臣品级不高，但都由钦定，他们每日接受皇帝召见，跪受笔录，军国大事都由皇帝一人裁决，各种诏令由军机大臣按皇帝的意旨拟写成文，经皇帝审批后，传达给中央各部和地方官员执行。
(2)根据材料四，归纳出军机大臣的主要职能，并综合上述二、三、四三则材料，指出三则材料共同反映了中国古代政治制度的哪一个发展趋势？材料五 近代中国人心目中的“理想社会”
| 洪秀全《原道觉世训》 | “万姓同出一姓，一姓同出一祖”“所谓一本散为万殊，万殊总归一本”“予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食饮器皆其造成。” |
| 康有为《大同书》 | “公侯继轨，乳臭承袭。投于寒门，不得高爵”“欲人道至于太平，享大同之乐，亦最为巨碍而不得不除之（压制）也。”“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议”“当大同之时，工厂既尽归公……厂主俨如古邦君。其分管各职之伯，其补助之亚、管数之府、记事之吏如大夫，其群管工之旅如士，其巡察之胥如下士，作役之徒如民，其议工之院如朝廷。” |
| 孙中山《社会主义之派别与方法》等 | “人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界；大同世界，即所谓天下为公，要使老者有所养，壮者有所用，幼者有所教”“夫苏维埃主义者，即孔子之所谓大同也”“国家社会主义，公有即为国有；国为民国，国有何异于民有？国家以所生之利，举便民之事，我民即共享其利”“国家为一大业主。” |
——摘编自沈善洪、王凤贤著《中国伦理思想史》（下册）
(3)结合材料五及所学，结合洪秀全、康有为、孙中山三人提出的“理想社会”的异同之处，简析中国“理想社会”实现的合理途径。提示：历史论述讲究观点鲜明，史论结合，条理清晰，结构完整，论证严密。材料一：中国古代经济重心的南移不是个偶然现象，而是一个由量变到质变的过程。……由于北人南移，不仅增加了江南的劳动力，更是带去了北方先进的生产技术和生产工具，加速了南方的开发……自从十世纪后，北方屡次遭到践踏，生产力受到极大破坏……北宋南渡，它标志着南方经济文化的空前发展，随着政治中心南移，我国经济中心也完成了南移这一过渡……高宗即位初年，南宋就开始采用“免耕牛税”的办法，来奖励农民归田，同时还进行了军屯、民屯以及水利工程的修建，由于这些措施的实施，南方农业获得了大发展。同时，“海上丝绸之路”兴起，对外贸易进一步发展。
——王松苗《关于宋朝经济重心的南移》
材料二：（宋代中国）现代化的程度令人吃惊，货币经济、纸钞、流通票据、高度发展的海外贸易……在人民日常生活方面，艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为“化外之邦”。
——摘编自谢和耐（法国）《南宋社会生活史》
(1)根据材料一，概括中国古代完成经济重心南移的具体朝代与重要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明宋代中国“现代化的程度令人吃惊”在商业方面的主要表现。
材料一 来自遥远市集的异国奇货给丝绸之路蒙上了一层神秘的色彩，但其真正的意义是成为交流的纽带。中国的造纸、制铁、水车、耕牛用的牛轭和后来的指南针、火药等技术，则缓慢地传播到了西方，其过程有时长达几个世纪。植物和农作物的种子和胚芽在东西方之间相互传播。宗教也经由丝绸之路传往东方：佛教在东汉晚期传入中国，伊斯兰教的传入则晚了几个世纪。
——摘编自【美】阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》
材料二 元政府征调的粮食，主要是产于江南的鱼米之乡长江三角洲，而元大都“去江南极远”，因此在粮食、生活用品等多个方面都是仰仗于江南。早在元代初年，由于战争对粮食的大量需求，元代统治者就开始考虑南粮北调的问题了，持续地实施多项工程。
——整理自童超《看得见的中国史·元》
(1)根据材料一、归纳丝绸之路成为“交流纽带”的表现，并写出宋元时期的主要外贸港口。(2)根据材料二、结合所学，从经济格局的角度简析元朝“南粮北调”的原因，并指出元政府为解决这一问题所实施的“多项工程”。
材料一 历史上有一制度使本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列，其中包括有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。这样一来，在社会的等级阶层之间，也就必然会出现等级中的升降，甚至贵贱间的对流。
——摘编自胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》
(1)据材料一及所学知识，指出科举制何时诞生的？正式诞生的标志是什么？其选官的标准是什么？材料二 （唐太宗）尝私幸端门，见新科进士缀行而出，喜曰：“天下英雄，入吾彀中矣。”……“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”
——王定保《唐摭言》
(2)据材料二结合所学知识，概括指出唐太宗对科举制度的发展和完善做出了什么贡献？材料三 宋代也很重视科举考试，在形式和内容上都进行了重大的改革。宋代的科举放宽了录取的范围，名额也成倍增长。唐代录取进士，每次不过二三十人，宋代每次录取多达二三百人，甚至五六百人。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职为之服务，于开宝六年实行殿试。
——摘编自《宋朝科举制度》
(3)根据材料三及所学知识，指出宋代科举制度又有什么新的举措？该措施反映了宋朝实行什么样的国策？(4)综合上述材料，概括科举制的影响和实质。
材料 外界之势力之影响于学术，岂不大哉!自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》（1905年）
(1)根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
材料一 辽、夏、金都模仿汉字字形创造了本民族文字。辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作。金创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。西夏文通过出土文献被大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。成吉思汗统一草原各部，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文，这套文字被用于修史。忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。
——摘自《中外历史纲要（上）》
材料二 钱玄同提出“欲废孔学，不可不先废汉文”，他认为孔学“捣乱”了中国文字，使汉代之后“真字跟假字，混淆杂糅”，并且汉字已沦为“孔学之符号”。他主张采用“拼音文字”来替代，因为汉字在实际应用时早已“主音不主形”，只要猛进一步，改为“拼音”，便可顺应文字的进化规律。……西方“便以形式极简而数目极少的几十个符号拼成上千下万的文字，分合改变既极自由，书写印刷又极便利”……所以他提出废除汉字，改用拼音，顺应文字的进化规律，从而“努力振拔，拼命前进”，以赶上西方文字的发展速度。
——摘编自西南大学文学院王小惠《钱玄同的汉字论与“废汉文”》
材料三 1955年1月，国务院发布《汉字简化方案草案》向社会征集意见，官方在宣传简化字时，已不仅仅将简化字作为扫盲和通俗读本之用，而是“要把群众手写已成习惯的那些简笔字用到印刷上面，以代替原来的繁笔字”……近代以来，在列强入侵和民族危亡的历史语境中所产生的汉字拼音化思想一直影响着中共领导人和知识分子……中国共产党利用政治力量推动汉字简化改革具有极大的政治象征意义……在当时的文字改革话语建构之中，繁体字与旧社会、旧的统治阶级相联系，简体字与新国家、工农阶级相联系。带着在旧社会学习繁体宇，甚至于没有机会上学的痛苦记忆，群众欣喜地迎接着简化字，希冀能突破繁体字的文化围困。就是在这样一种新旧、难易的对比之中，工农群众进一步加深了对新政权的认识。
——摘编自《中华人民共和国成立初期汉字简化改革研究》
(1)依据材料一概括少数民族文字创立的共同特点，结合材料一和所学知识简析少数民族文字创立的影响。(2)根据材料二概括钱玄同在汉字改革方面的主张及原因，并结合所学知识分析其主张产生的时代背景。
(3)根据材料三概括新中国成立初期汉字改革的特点，结合所学知识评价汉字简化改革的意义。
材料一 10世纪以来的西欧，随着重犁普及和三圃制的推广，耕地与人口都有较大增长，处处可以遇见渴望到远方碰碰运气的年轻小伙、找钱赚的冒险者。国王或领主授权建立更多的市集，甚至授予城市自治特权。它们大多以修道院或教堂为中心。某些宗教节日，如礼拜日或圣徒日，也会成为市场日。随着十字军东征，地中海贸易重新开通，威尼斯、热那亚等许多商埠在东征途中发展起来，但绝大多数城市人口都在千人以下。
——据皮雷纳《中世纪的城市》等
材料二 安史之乱后，节度使往往于要冲设镇，派遣心腹主持镇务，插手地方政治，从事商业经营。两宋之时，既裁撤旧镇，也建置新镇：盖因诸镇“人烟繁盛”“居民不雷数千家”，镇的主要官员由镇将逐渐变为监镇、巡检等。监镇负总责，巡检管治安，还有专门的监酒、监盐等掌税收。熙宁四年（1071），神宗下诏，“勾画天下州、府、军、监、县、镇地图”
——据于云汉《宋代“镇”的废与置》等
(1)根据材料一、归纳西欧中世纪城市兴起的因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括镇在宋代的变化，并指出其与西欧中世纪城市相比的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对城市发展的认识。
材料一 唐于“秀才”“进士”外，另设“明经”“明法”“明字”“明算”“制科”诸科，以选拔法律、文字、数学诸等人才而任于部、寺等专业行政机构，为王朝构成强有力的技术官僚体系。
——摘编自吴宗国《盛唐政治制度研究》
材料二 宋朝除“进士”之外，设“九经”“五经”“三礼”“三传”“开元礼”“三史”“学究”“明法”“制举”诸科。
——摘编自张希清《中国科举制度通史》
材料三 明清科举考试分为乡试、会试、殿试三个阶段。乡试每三年一次在各省城（包括京城）贡院举行。会试是礼部主持的中央考试，也是每三年举行一次。朝廷选派正副主考官，主要考试内容是“试《四书》《五经》、策问、八股文等”。
——摘编自王日根《明清科举制度与文治》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括唐宋科举制度的相同之处和直接影响。(2)根据材料三并结合所学知识，简要分析明清科举考试的主要弊端。
材料一 宋代书院的院长一般是由在职、赋闲官员任职或地方官聘任。书院主要是理学家继承、传递和创造学术思想的场所。为此，书院的课程设置以四书五经和历史学为主。书院往往是由家族或当地名门望族捐资兴建的，但这些资助是有限的。书院的学生都是经过精心挑选，或者名门望族之后，或者官员举荐。学生毕业后多走入官场，成为统治者的有力助手。
欧洲中世纪大学从形成之初就带有明显的资本主义色彩，大部分都是教师与学生的联合体。欧洲大学从一开始就采取了学费制度，来满足大学正常运行的需求。课程设置虽然也有偏向道德说教的宗教学科，但更多的是法学、医学等实用性极强的学科。学生只要交学费就能进入大学学习，毕业以后也是根据自己所学专业以及兴趣爱好决定去向。
——摘编自李雯《试比较宋代书院与欧洲中世纪大学》
材料二 13-14世纪的欧洲大学不断发展壮大，被赋予的特权范围也越来越广，有些学生甚至滥用特权做出违法乱纪的行为，大学与城市也因此不断发生冲突。随着中世纪欧洲城市经济的发展，城市需要大量的专业人才投身城市发展，而大学培养了大量各类人才，如医生、律师、文员等。作为相对民主公平的教育机构，大学也为市民开辟了跻身上流社会的通道。此外，随着规模的扩大，大学也为城市创造了大量的就业岗位，带动了与大学相关产业的发展。城市逐渐对大学持欢迎的态度，不仅厚待本地大学并设法留住师生，还热情邀请其他国家、城市的师生来到自己的城市。
——摘编自杨志卿《欧洲中世纪城市与大学关系研究》
(1)根据材料一并结合所学，概括宋代书院与欧洲中世纪大学的不同点。(2)根据材料二并结合所学，阐述欧洲中世纪城市与大学关系的变化及原因。
材料一 唐前期一切以皇帝名义发布的文书，都要经过中书舍人的起草。门下省处于枢纽地位，具体为对各种上下行文书“皆审署申覆而施行焉”。尚书省则一方面上承制敕，制为政令，向下颁布实施，另一方面，下领州府寺监之政务，向上申奏。在隋唐之际宰相制度的变革中，一个明显的趋势是宰相的人数增加，形成一种互相配合、互相制衡的集体权力，从国家政务的裁决到政务执行都有一整套程序。
——吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》
材料二 唐代婚姻形式与礼俗基本与前代相同。受士族崇尚婚姻的影响，唐代社会上层极重择婚时的门当户对。由于门阀世族的消亡和商品经济的发展，宋代在婚聘上有两个重大变化：一是择偶标准不像以前那样重门阀世族，而看重金榜题名；二是比较计较婚姻关系的物质财富。在宋代，富商娶宗室女的现象司空见惯。
——张岂之《中国历史十五讲》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝中央政府的决策程序。依据材料一并结合所学分析唐朝中央官制有何特征？(2)根据材料二、概括唐至宋婚姻价值观的变化，结合所学分析变化的原因。
