材料 长江是中华民族的母亲河、生命河。在数千年的历史进程中，长江通过其干流和众多支流将东西南北的资源、文化融通在一起，同时吸收外来文明元素，为中华民族的发展提供了广阔的空间和强大的生命力。习近平总书记在全面推动长江经济带发展座谈会上指出：“要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。”
——摘编自蓝勇《水润华夏大长江》
结合中国史所学知识，谈谈你对上述观点的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表达流畅）
中华文明源远流长、从未断绝，这与我们保持了两千多年的中央集权制度密切相关。有学者认为：中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开，分别是：郡县制度，尊儒制度，科举制度，国有专营制度。这四大制度共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善。
结合北宋时期的史实谈谈你对上述观点的理解。材料 以前人们常说：宋朝的历史太窝囊。然而，却有两句打油诗：人云宋史本病史，我谓宋史亦壮篇。其实，两宋历史有其很不窝囊、很值得中国人引以为荣、引以自豪的一面。第一，宋代横比当时世界各国，均在其之上，处于领先地位；第二，宋代纵比前代，亦超越之，是中国古代历史上继汉朝、唐朝之后的又一座新高峰。以上两点可以称为对两宋历史地位的两个基本估计。一言以蔽之，宋朝是当时世界上经济最繁荣、文化最先进的国家，在中国历史上是一次经济腾飞，一次文化高涨，足以同汉、唐前后辉映，相互争妍丽。
——摘编自张邦炸《瞻前顾后看宋代》
根据材料并结合所学知识，围绕材料中的观点谈谈你对宋代的认识。（要求：观点正确，论述合理，史论结合）
材料
| 人物 | 简介 |
| 孟子 | 战国时期儒家学派的代表人物。孟子继承了孔子的思想并予以深化与发展，提出“存其心、养其性”的修养方法和培养浩然之气的高尚人格追求，深化了孔子的道德修养意识，强化了“仁学”作为“为己”之学，“成人”之学的价值。孟子提出了“仁政”的学说，依理想的道德追求编制理想社会，以理想社会为参照批判丑陋的现实政治，乃是“为天地立心” |
| 董仲舒汉 | 武帝元光元年（公元前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。其主张为汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年，有“为万世开太平”之功 |
| 朱熹 | 朱熹继承和融合了北宋以来的儒、释、道家思想，将其发展创新，构建了融自然、社会、伦理于一体的思想体系。他一生致力于宣扬理学，回答了当时能回答的一系列问题，从而使儒学真正摆脱了几百年来佛教与道教的冲击，重新成为权威和思想主流，体现了其“为往圣继绝学”的强烈责任感 |
| 徐光启 | 明朝中期以后，政治上宦官擅权，大权旁落，战火重燃，造成了粮食大量减产，赋税徭役加重。再加上农民土地不断被侵占，徐光启的荒政思想产生了。他主张藏富于民，反对统治者对农民的过分掠夺。他对于蝗灾高度重视，深入研究蝗灾的特性、蝗虫的生活习性等，提出了一整套对付蝗灾的方法。这体现了他“为生民立命”的人文情怀 |
材料
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据此，有的学者认为，这一细节“真实地反映了宋徽宗朝初期已日渐衰败的军事实力和日趋淡漠的防范意识”。
有的学者则认为：“张择端其实是用画笔说明宋代东京城的开放性与宋政府对于商品税的重视。”
根据材料并结合所学知识，谈谈你赞同谁的观点，并说明理由。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清晰）
宋韵文化，赓续千年
宋韵文化是宋代生活习俗、制作工艺、文学艺术、哲学思想、社会规范、政治理念等的总和，集中反映了宋代思想观念、人文气质、生活品位和审美情趣，是宋代独有的时代精神特质，是高度浓缩的精神要素集合。它是见之于学术思想的思辨之韵、文学艺术的审美之韵、发现发明的智识之韵、生产技术的匠心之韵、社会治理的秩序之韵、日常生活的器物之韵。作为中华文明史上熠熠生辉的璀璨明珠，宋韵文化产生于宋代，但又不局限于宋代，体现了一种积淀、一种渗透、一种传承，是数千年中华优秀传统文化的重要组成部分。
——据王国平《研学宋韵：关于宋韵文化的思考》
选取材料中的一个视角，结合相关史实谈谈你对宋韵文化“独有的时代精神特质”的理解。（要求：观点提炼准确，史实运用合理，论述逻辑清晰。）都城的变迁
材料一自西周以来，许多王朝在西安建都。为了都城的营建及其他相关土木工程活动，关中及其周边山地的原始森林遭到大量砍伐。隋朝建都时，生态破坏导致农田面积缩小，粮食单位产量和总产量下降，农业经济发展停滞甚至衰退，关中“天府之国”的优势丧失。随着都城人口的增长，关中农业发展不足的问题凸显，长安难以依靠关中达到自给自足。隋唐时期的漕运和交通开发就成为极为迫切的问题。
——摘编自霍斌《史说长安·隋唐卷》
材料二唐朝的政治文化中心一直在长安与洛阳之间来回游移。这种政治文化中心的游移不定，直至晚唐节度使朱温灭掉唐朝，彻底迁都洛阳并开启五代而结束。此后，洛阳开始成为国家政治文化中心。唐朝后的五代政权，有三个政权（后梁、后唐、后晋）也曾定都洛阳，两个政权（后汉、后周）定都汴京（开封），开封又一次进入历史视线，后来的北宋就定都汴京（开封），而南宋政权又把都城移至临安（杭州）。
——摘编自王宁宁等《从隋唐大运河看古代政治文化中心东移与乐舞形态格局嬗变》
材料三
根据材料并结合所学知识，谈谈你对隋至南宋时期都城变迁趋势的认识。
材料: 宇宙风气，其变之大者有三。鸿荒一变而为唐、虞,以至于周，七国为极。再变而为汉，以至于唐，五季为极。宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎?非慕宋而乐趋之，而势固然已!
——明朝陈邦瞻《宋史纪事本末》
材料是古代某学者对唐宋变革的理解。结合所学知识谈谈你对该观点的看法。(观点明确，史论结合，逻辑严密。)
材料 明代史学家陈邦瞻认为中国历史出现了三次历史大转变。从远古至战国时代是第一次大转变，由汉代至唐代是第二次大转变，从唐代至宋三次大转变。三次大转变开启了此后中国历史发展的新路向，政治制度、经济政策、思想变迁、风尚习俗等内容进行新旧交替，成为中国历史巨大的改革时期。
——摘编自郭学信《唐宋变革观的研究和审视》
根据上述材料并结合中国古代史知识，请选择-次历史大转变，谈谈你对这次大转变的认识。（要求：史实明确，表达清晰，逻辑合理）。
“小中国”与“大中国”
材料一 虽然中原王朝在西周时期已形成“四海之内莫非王土”的大一统政治观，但在地理意义上，“四海”仍是狭小的空间概念。由于缺少经济利益的驱动，中原王朝对周边民族地区的经略，更多的是政治上的“绥服”“安边”或修筑长城抵御异族入侵。……与之相反，北方游牧民族或狩猎民族由于经济的单一性，迫切需要与中原建立稳定的经济交往关系。但是，在正常交换无法得到满足时，战争掠夺便成为一种非常手段，从而激化了民族矛盾。
——摘编自乌恩《草原民族对中华民族多元一体格局形成的历史贡献》
材料二 辽人在自称"中国"的同时，并不反对宋人称"中国"……辽人自称"北朝"，称北宋为“南朝”，具有“南朝”“北朝”是一家、“南朝”“北朝”都是中国的思想意识…作为分立对峙政权，金人承认金、宋分别是各自独立的不同政权，各有自己的国号，互为外国。但作为“中国”，他们又认为金、宋都是“中国”。
——摘编自赵永春《中国“多元一体”与辽金史研究》
材料三 日本学者杉山正明有个提法值得参考∶元朝以前的中国历史，包括汉唐在内，本质上属于“小中国”。到了元朝，加上此前辽金等北方民族政权的影响，中国才变成了“大中国”。
——摘编自张帆《元朝开启了“大中国”时代》
根据以上材料并结合所学知识，从中国历史发展的多个角度，谈谈你对“元朝开启了‘大中国’时代”这一观点的理解。（要求∶表述成文，叙述完整；角度多维，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
