A.经济重心南移 | B.商旅安全有所保障 |
C.海外贸易发达 | D.都市商业繁盛 |
2 . 阅读材料,完成下列要求。
材料 宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新,表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术,像弹唱、小说、说话等;以叙述故事为侧重的表演活动,如百戏、杂剧、宫调等;还有以竞技为主的表演活动,如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广,有大型综合表演场所—瓦舍勾栏,有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等,也有专门搭建的乐棚、彩楼,甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。
——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》
根据材料并结合所学知识,自拟一个主题,并对其进行阐释。(要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)
A.强调维护统治秩序 |
B.阐述社会发展规律 |
C.宣扬君权神授思想 |
D.确立儒学正统地位 |
A.活字印刷术助推印刷业发展 |
B.书商唯利是图扰乱经济秩序 |
C.政府明令禁止私人刻印书籍 |
D.出版乱象刺激版权意识觉醒 |
A.致力于革新教育体制 | B.努力推动政治清明 |
C.积极倡导经世效用 | D.强烈的社会责任意识 |
材料
史料 | 出处 |
李守素者,赵州人,世代为山东名族。……守素尤工谱学,自晋、宋已降,四海士流,及诸勋贵华戎阀阅,莫不祥究,当时号为“行谱”。 | 卷七十二《李守素传》 |
敬淳尤明谱学,尽能究其根源枝派,近代以来,无及之者。撰著《姓略记》十卷行于时,又撰《衣冠本系》,未成而死。 | 卷一八九下《路敬淳传》 |
初,贞观中,太宗命学者撰《氏族志》百卷,以甄别士庶。至是向百年,而诸姓至有兴替,冲乃上表,请改修氏族。中宗命冲等八人,依据《氏族志》,重加修撰。 | 卷一八九下《柳冲传》 |
(2)历史总是在传承中不断创新发展的。结合材料中的史料说明上述观点。
A.兼具佛道虚幻出世的神学观念 | B.发展到阐释经书字句为主阶段 |
C.具有广泛的实用性与可操作性 | D.整合了儒佛道三家的价值取向 |
A.受到了时代精神的影响 | B.迎合了市民阶层的审美 |
C.体现了经世致用的理念 | D.反映了儒学世俗化趋势 |
A.基层治理初见成效 | B.租佃制度相对合理 |
C.土地兼并较为少见 | D.阶级斗争效果显著 |
材料一 随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求,他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位,呼唤建立新的社会。
一李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史进程》
材料二 北宋时期,新儒学思潮的振兴,促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们,以“天道”“公议”为旗帜,参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来,将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》(第三卷)
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答:(1)根据材料一,概括百家争鸣产生的历史背景。并指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
(2)材料二中“新儒学”是指哪一思想体系?并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响?
(3)三大思想家为儒学注入了时代气息,分析这些“时代气息”出现的背景?