政治 | 经济 | 文化学术 | 社会 | |
重点关注 | 36 | 10 | 11 | 13 |
一般关注 | 37 | 26 | 0 | 17 |
合计 | 73 | 36 | 11 | 30 |
A.社会统治基础进一步扩大 | B.儒家的正统地位受到挑战 |
C.取士受到政治局势的影响 | D.科举的实用主义倾向突出 |
A.社会等级制度逐步瓦解 | B.平民社会色彩开始显现 |
C.社会成员身份趋于平等 | D.人身依附关系相对松弛 |
A.各民族习俗差别缩小 | B.官府引导百姓生活方式 |
C.南北区域文化的融合 | D.南北经济发展趋于平衡 |
A.体现民众法律意识显著增强 | B.得益于商品经济发展 |
C.说明社会成员身份已经平等 | D.反映了社会矛盾尖锐 |
材料一 (宋代)契约租佃经济下,富民和佃户各自以土地、资本和劳动力优势参与农业生产,改变了均田制下一家一户小农独立经营、自备生产资料的经营方式。经由市场,富民购买占有大量土地,但单一地租收入无法满足他们自身多样化的需求,这一矛盾的解决需要通过市场达成。与此同时,契约租佃关系下土地兼并日趋严重,形成大量少地的五等下户和无地客户,他们中的一部分虽然通过市场的竞争性手段获得富民土地的租佃权,但土地租佃的稳定性仍然受市场价格变动的影响;另一部分作为剩余劳动力向小商、小贩和雇工转化。
——摘编自余猛、林文勋《宋代契约租佃制与农村市场的互动关系》
材料二 某敌后抗日根据地农村社会各阶层土地占比状况
地主 | 富农 | 贫农 | 中农 | |
1937年 | 16.42% | 21.92% | 17.92% | 41.69% |
1942年 | 10.17% | 10.17% | 19.37% | 49.14% |
——摘编自《中国现代史资料选编》第四集
材料三 新经济政策推行之初,党内外很多人都质疑:恢复市场、商品自由贸易等措施,会不会导致资本主义复辟?会不会冲击社会主义?列宁清醒地意识到存在这样的危险,他指出,新经济政策的实质主要是:
(1)国家掌握土地。
(2)也掌握生产资料方面的一切命脉(运输等等)。
(3)小生产领域中的贸易自由。
(4)在吸收私人资本(租让和合营公司)意义上的国家资本主义。
——摘自刘军等《关于列宁新经济政策的三大误读与正解》
(1)根据材料一、扼要概括宋代契约租佃制度与农村市场的互动关系。结合所学,运用唯物史观,简析契约租佃制对宋代社会关系变化的影响。(2)根据材料二、概括材料反映的历史现象并指出该阶段推行的土地政策。结合所学,简析该土地政策实施的背景。
6 . 湖南省宁乡市杨家湾古墓碑中,曾出土过一座北宋夫妻合养墓,两个并列的高窟中间留一个洞(如下图),称之为“过仙桥”,意为夫妻“生别去,死网穴”,两个人死后的灵魂可以通过它聊天对话,这反映了( )
A.宋代人对死后世界的期盼 | B.社会成员地位发生了变化 |
C.中国古代墓葬制度的变革 | D.古代工匠巧妙的设计创新 |
A.商人掌握国家政权 | B.国家取消重农抑商 |
C.商品经济的发展 | D.门第观念的变化 |
材料一 华夏服饰传承发展了数千年,形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等,展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体,是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制,通过服饰的不同来区分尊卑,划分等级。长期以来,华夏服饰被人们视为道德的重要载体,表达着人的情感,传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合,从而带来福瑞和平安,是古人美好的愿望,也是古人的一种习俗、文化和信仰。
——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》
材料二 “服妖”包含两个层面的含义:其一,对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战;其二,“服妖”为一种“妖风”“妖象”,可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发,如最高统治阶层“好胡”之风,在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词,到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现,不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证,更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末,“服妖”现象发展到极致,出现僭礼的现象。
——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代服饰文化的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识,分析“服妖”现象出现的原因。
A.浓厚的士族社会气息 | B.市民社会的逐渐兴起 |
C.强干弱枝的治国理念 | D.理学思想的重大影响 |
唐中叶以后,中国一个绝大的变迁,便是南北经济文化之转移。另一个变迁,则是社会上贵族门第之逐渐衰落。依照先秦以来传统的政治理论,社会上本不该有贵族门第之存在。而自东汉以下的读书人,却因种种因缘造成了他们的门阀。大盛于东晋南北朝,至隋唐统一,科举制兴,始渐衰。
门第衰落后,社会上的新形象,举其要者约有如下几点:
一、是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的,现在渐渐为社会所公有。
二、是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的,大体上为几个门第氏族所传袭,现在渐渐转换得更快,超迁得更速。真真的白衣公卿,成为常事。
三、是社会阶级更消融。以前士庶之分,由于家世,现在渐成为个人的事情。农家子弟,可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟,亦可失其先业而降为庶民。
——摘自钱穆《国史大纲》
根据材料并结合所学,自选切入点拟题,阐明观点并加以论述。(要求:观点明确,论据充分,史论结合,表达清晰。)