1 . 《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代(　　)

A．理学推动了贵族文化的兴起	B．创造了古典文化辉煌的顶峰
C．市井文化冲击了贵族的文化	D．社会文化的多元化发展加强

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   凡思非皆能成潮，能成潮者，则其思必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。

凡时代非皆有思潮，思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，却能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。

——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》

阅读材料，运用所学汉代至宋代的相关知识对材料中的观点（任意——点或整体）加以评析。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

3 . 历史发展的每一个阶段都会留下特殊印记，并成为历史见证。下列信息按先秦、汉、 唐、宋朝排列正确的是

A．④①③②

B．②③①④

C．④①②③

D．①④②③

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   明朝陈邦瞻编著的《宋史纪事本末》中有这样一段评论：宇宙风气，其变之大者有三。鸿荒（指远古）一变而为唐、虞（指传说中的尧舜时代），以至于周，七国（指战国时期）为极（意为尽头，结束）。再变而为汉，以至于唐，五季（即五代）为极。宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎？非慕宋而乐趋之，而势固然已！

材料二   晚清启蒙思想家严复说：“若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就什八九，可断言也。”

材料三   史学家钱穆认为：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国；宋以后，乃为近代中国……就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”

（1）概括指出材料一、二、三关于宋朝历史地位的相同观点。
（2）依据以上三则材料并结合所学知识，简要解释该观点。（要求：持论有据，论述全面。）

7 . 陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列能印证此观点的史实有
①各具风格的瓷窑质量闻名天下                      ②造纸术传入阿拉伯
③以行书名世的“苏黄米蔡”四大书法家        ④煤炭作为燃料冶铁

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料澳门普济禅寺是澳门最古老最具代表性的佛教寺院，由信徒集资修建。寺院中现有一尊别具特色的罗汉像（下图），被民间称为“马可·波罗”，它是观音殿两侧十八罗汉塑像中右边的最后一尊。马可·波罗是传说中元代来中国的意大利商人，被列入十八罗汉肇始于浙江净慈寺，清晚期传入普济禅寺。

——摘编自邵晓峰《中西文化交汇中的澳门艺术形象》

（1）根据材料并结合所学知识，分析普济禅寺马可·波罗罗汉像形成的原因。
（2）结合材料和所学知识，谈谈你对马可·波罗罗汉像的认识。