| A．成为两宋绘画的主要风格 | B．具有格物穷理的认识特征 |
| C．遵循道家顺应自然的思想 | D．旨在展现艺术的科学价值 |
司马光编撰《资治通鉴》
材料一 《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇，相关内容如下
威烈王二十三年（公元前403年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也。
故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，社稷无不泯绝。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也……
是故能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
材料二 熙宁四年（1071年）因反对变法，司马光被贬出中央。正是在退居洛阳的15年，他完成了《资治通鉴》的大部分内容编撰。编撰《资治通鉴》时，他以官修的正史、实录为基础，同时还参读了野史、文集、谱牒、家传、小说等各种史料3 20余种。另外撰成《资治通鉴考异》，说明斟酌取舍的理由。
元丰七年（1084年）书成，宋神宗赐书名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”，并序以奖之。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明《资治通鉴》对研究“三家分晋”的意义，并谈谈你对“司马光编撰《资治通鉴》”这一行为的认识。
材料 中国古代文学源远流长，演进轨迹清晰，就文学形式来说，每一时代都有标志自身成就的体式，具体见表：
时代 | 代表体式 | 代表作品或人物 |
先秦时代 | 散文、诗歌 | 《老子》《孟子》《诗经》《离骚》等 |
汉代 | 赋、乐府、散文、文人五言诗 | 《两都赋》《史记》《古诗十九首》等 |
魏晋南北朝 | 诗歌、骈文 | 三曹、陶渊明、南北朝乐府民歌等 |
唐代 | 诗歌、散文、传奇小说、词、通俗文学 | 李白、杜甫、韩愈、柳宗元、《柳毅传》、《莺莺传》等 |
宋代 | 词、诗歌、散文 | 苏轼、柳永、陆游、辛弃疾等 |
元代 | 曲 | 《窦娥冤》《赵氏孤儿》等 |
明清 | 小说、戏曲 | 四大名著、《牡丹亭》等 |
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
根据材料并结合所学知识，任选中国古代文学演进轨迹中的一个或多个阶段，围绕“文学发展与时代风貌”拟定一个论题，加以阐述。（要求：写明主题，史论结合，表述清晰）
材料一
——摘编自武楠楠《宋元明三朝词人数量及地域分布的统计分析》
材料二 明清时期，出现了许多女性文学世家。 一家之中祖孙、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系诗人、词人、文学家， 这种现象在江南地区尤为多见。明清之前， 女性 创作只限诗词文赋。明清时期，女性作家于诗、词、文、赋、散曲、戏剧、弹词、小说， 以及文学评论多种文学体裁均有成功的尝试和写作。她们不再局限于同性之间的交流， 冲 破“男女授受不亲 ”的藩篱， 大胆与男性文人接触， 以此来提高自己。她们否定“ 内言不 出于阃（内室） ”的传统观念， 开始编选、出版女性诗文总集、选集、别集， 并自著诗话、 诗评，以扩大女性文学在全社会的影响。
——摘编自郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》
(1)据材料一并结合所学知识，指出宋元明三朝词人分布的特点及其成因。
(2)据材料二并结合所学知识，指出明清女性文学的特点并说明其原因。
| A．以揭露社会黑暗现实为主 | B．剧中角色的塑造具有多元性 |
| C．蕴含一定的民主政治色彩 | D．更贴近人民大众的心理需求 |
| 角色 | 情节梗概 | 剧作 |
| 萧淑兰 | 萧淑兰求爱张世英，张世英拒绝并云：“女人家不尊父母之命，不从媒妁之言，廉耻不拘。” | [元]贾仲明《萧淑兰情寄菩萨蛮》 |
| 卓文君 | 卓文君与司马相如相爱，受阻挠后私奔文君为相如驾车，并有台词“为先生御车妾之幸也，男尊女卑，夫唱妇随”。 | [元末明初]无名氏《司马相如题桥记》 |
| 李云英 | 李云英的丈夫从军后不知所踪，亲友规劝再嫁时以“烈女不更二夫”为理由拒绝。 | [明]李唐宾《李云英风送梧桐叶》 |
| A．经济发展下市民文化的繁荣 | B．社会环境宽松催生批判意识 |
| C．戏剧作品蕴含社会教化功能 | D．政府极力维护理学的正统性 |
| A．唐宋经济基础上的差异 | B．科举制度的演变和完善 |
| C．儒家学说的世俗化转型 | D．重文教风气的日益流行 |
①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化
③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
| A．图书出版比较繁荣 | B．四川文化教育发达 |
| C．政府严格控制舆论 | D．科举制度影响深远 |
材料一 《杨思温燕山逢故人》出自明代冯梦龙《古今小说》，被学者认定为传世的宋元话本。话本梗概如下：
故事发生在南宋高宗建炎三年、金太宗天会七年（1129年）。杨思温“因靖康年间，流寓在燕山（今北京），犹幸相逢姨夫张二官人在燕山开店，遂寓居焉’。燕山百姓“虽居北地，也重元宵。未闻鼓采喧天，只听胡笳聒耳”。这里虽不及东京元宵的盛况，也是“街上喧闹 “半是京华（东京）流寓人”。东京人有元宵夜插戴花朵的习惯，而燕山的女真孩童、女子头顶耳畔戴着葱、蒜做装饰；东京流行的娱乐方式“三棒鼓”也处处可见。杨思温在一位贵夫人的随从队伍中见到一女子，打扮“好似东京人”，疑其为义兄之妻郑意娘。他跟着对方来到燕山最大的酒楼秦楼。这里“似东京白樊楼一般，楼上有六十个阁儿，下面散铺七八十副卓（同‘桌’）凳。当夜卖酒，合堂热闹”。秦楼也有来自东京酒楼的跑堂（服务人员），杨思温从他们口中得知夫人“常常夜间将带宅眷来此饮酒”。杨思温就此打听到女子的居所，彼此相认。
材料二 《杨思温燕山逢故人》写郑意娘被金人掳去，不甘屈辱，自刎而死。反映了妇女在民族压迫下的悲惨命运，讴歌了她们坚贞不屈的民族气节。表现了爱国主义的思想主题。总的看来，宋代话本中的优秀小说比较冖阔地反映了社会生活，尤其是市民阶层的生活面貌，鲜明地表现了市民和其他下层人民的思想愿望，具有朦胧的民主倾向和反抗精神。
——杨忠《浅宋元话本及其价值与影响》
(1)结合所学知识，从材料一故事梗概中提取情节，指出它们所反映的两宋社会发展的一个重要特征，并谈谈对该特征的认识。（要求：简要写出所提取的两个小说情节及对应的历史特征，对历史特征的概述和分析准确全面）
(2)结合两则材料分析宋元话本的史料价值
