| 史实 | 结论 | |
| A | 公元前651年，齐桓公以霸主身份主持了葵丘会盟，提出“尊周室，攘夷狄”。 | 蛮夷戎狄形成华夏认同，蛮夷戎狄逐渐融入华夏族。 |
| B | 北周武帝加强皇权，灭佛崇儒，劝课农桑，国力大增 | 学习汉制使得十六国各族政权之间的差异逐步缩小 |
| C | 西夏参照唐、宋法律，编修了《天盛改旧新定律令》，这是第一部用少数民族文字印行的法典 | 西夏模仿汉字字形创制了本民族的文字 |
| D | 清朝派遣驻藏大臣，颁布《钦定藏内善后章程》 | 中央政府明确对西藏的管辖权 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
①进一步分割宰相权力 ②使政务信息传递保密且直接
③有利于强化君主专制 ④便于六科稽查六部百司失误
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
与海洋密切接触的人类活动，深刻改变了历史进程——这一切皆记录在海洋地图中。
材料一 马王堆汉墓出土的《地形图》，绘出了珠江入海口的南海湾，是中国迄今发现最早描绘海域的地图。中国现存最早的航海图是南宋的《舆地图》，标注了到东洋日本的海上航线，在当时是世界领先的，但航海功能还没有从地图中分离出来。元代的《海道指南图》是中国现存最早的航海专图。明代的《郑和航海图》、《明东西洋航海图》和《山形水势图册》的绘图水平也是与世界同步的。中古时期，阿拉伯人绘制的地图以麦加的方向为地图上方，欧洲地图以耶路撒冷为世界中心，中国海图则直观而具体地反映了世界的形状，没有巨大的变形。
材料二
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(2)阅读材料二、拟定一个主题，并结合四幅海图反映的历史信息进行阐述。要求：信息提取充分，史论结合，多角度论述，逻辑清晰。
| 历史事实 | 历史解释 | |
| A | 春秋中后期，吴国王子季札出使中原列国，因其“晓诗书、通礼乐”，折服了中原列国的士子。 | 吴国通过会盟取得霸主地位 |
| B | 内迁后，匈奴人赫连勃勃自认为是夏后氏，宣称要“应运而兴，复大禹之业” | 赫连勃勃建立起西夏政权 |
| C | 元朝时，畏兀儿人贯云石凭吊屈原的散曲中写道：“楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。” | 此曲标志着中国古代戏剧艺术成熟 |
| D | 清朝前期，中央设置的理藩院注重用礼仪教化促进边疆民族的国家认同，中央还颁布《蒙古律例》《回疆则例》《钦定藏内善后章程》等。 | 清朝加强对边疆民族地区的管辖 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料一 战国形势图
材料二 皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。
——摘编自《史记·秦始皇本纪》
秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北避戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延表万余里。
——摘编自《史记·蒙恬列传》
材料三 清朝入关后，一直没有修缮过长城，康熙三十年（1691），古北口一带的城墙有不少地方损坏倒塌，边防总兵蔡元上疏朝廷请求修缮，工部等建议康熙帝予以批准。康熙帝认为“帝王治天下自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当，可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。”
——摘编自《清圣祖实录》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出秦朝修筑长城与战国修筑长城的不同之处。(2)根据材料三并结合所学知识，评析康熙帝对修筑长城的看法。
材料 伏尔泰在《路易十四时代》中赞扬中国君主的道德，他在转述雍正皇帝关于各地处理重罪案件，必须呈送皇帝御览，否则不得对人犯处以极刑的谕令时，发表了如下议论：“颁布这一敕令的理由有二。其一为：不得视人命如草芥。 其二为：君王对百姓须爱民如子。”伏尔泰对处于中国统治阶层的儒学文人也充满敬仰之情，“跟他们一道在北京生活，浸润在他们的文雅风尚和温和法律的气氛中，却比在果阿宗教裁判所陷身囹圄，最后穿着涂满硫磺、画着魔鬼的罪衣出狱，丧命在火刑架上，更妙得多”。对中国文明的高度赞美和对中国开明君主社会的向往使伏尔泰将中国奉为理性社会的圭臬。他系统地阐述中国的历史、法律、宗教、道德、科学、哲学和风俗等问题，竭力推广孔子及其创立的儒家学说。他指出“由于它（中国）是世界上最古老的民族，它在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”，以侧击路易十四崇尚的专制和不明白什么是宽大、容忍的缺点。孟德斯鸠认真研究朱子学中的世界观、宇宙生成论及政治理论。在中国理学家所推崇的理性观中，孟德斯鸠看到的不是传教士所抨击的无神论，而是宋儒的法治的政治主张。他“从朱熹的‘法者，天下之理’和‘礼法，应与时宜之’思想中得到启示”，在传世之作《论法的精神》的第一章，就开篇明义提出一个重要观点：“人也有自己的法。”……孟德斯鸠也从中国文化中获得创建其“三权分立”政治理论的思想灵感。他指出正因为没有“法”的精神，中国“在开国初的那三四个君主以后，继任的君主就成为腐化、奢侈、怠惰、淫逸的俘虏”；“人们曾经想让法律与专制主义并行，可是任何事情一旦与专制主义联系起来，就丧失了自身的力量。”
——摘编自郭丽娜、康波：《18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素》
(1)根据材料与所学知识，指出中国明清时期的政治、经济、思想方面各有何发展变化，并对此进行简要评价。(2)根据材料分别概括伏尔泰与孟德斯鸠对中国文化的认识和借鉴。并概括启蒙思想家借鉴中国文化的目的。
| A．为《尼布楚条约》签订提供依据 | B．顺应了巩固国家统一的需要 |
| C．反映了士人热心西学的开放心态 | D．开创了绘制疆域地图的先例 |
| A．加强了边疆与内地的一体化管理 | B．适应了巩固统一多民族国家的需要 |
| C．反映出传统华夷观念已完全瓦解 | D．直接促成了境内各民族的社会进步 |
| A．申明了台湾与中央政府隶属关系 | B．规划了台湾与内地统一建制原则 |
| C．系统介绍了台湾地区的社会风貌 | D．记录了台湾社会制度巨变的历程 |
1684年 | 在台湾设府，隶属福建省 |
1689年 | 与俄国签订《尼布楚条约》，从法律上确定黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土 |
1762年 | 在新疆设立伊犁将军，总领军政事务 |
1793年 | 颁布《钦定藏内善后章程》29条，以法律形式明确和落实了中央政府对西藏地方的管辖权 |
| A．加强君主专制 | B．经略边疆地区 |
| C．巩固西北边防 | D．加强海外联系 |
