1 . 明代的思想家李贽认为“圣人”并不是道德上的楷模，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通为一身矣。”据此可知，李贽（     ）

A．以人自身为出发点提出平等观	B．批判了君主专制的体制
C．提出士人要有一定的担当精神	D．肯定了人私欲的正当性

2 . 顾炎武严厉批判魏末正始（240—248年）名士，认为他们“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，导致“国亡于上，教沦于下，羌、戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎而谁咎哉”。这说明顾炎武意在（     ）

A．否定魏晋玄学崇尚空谈	B．捍卫传统儒家三纲五常
C．重实践以恢复明朝统治	D．借鉴历史解决现实问题

5 . 顾炎武在编写《天下郡国利病书》时，以骡马载着书籍，以实地考察来证实文献所载。但他的行旅所至重在西北，东南尤其是南洋一带并未涉足，在书写佛郎机（葡萄牙）时，仍把它纳入南蛮序列，与苏门答腊、锡兰、苏禄等放在一起。这体现出顾炎武（       ）

A．在学术研究中仍缺少实证精神

B．延续了传统文人对外部世界的认知

C．对东西方文明交流的茫然无知

D．试图修正旧的华夷之辨的观念误区

6 . 明清之际，黄宗羲著《明夷待访录》，题名冠以“待访”，类似的有李贽书称《藏书》《焚书》，唐甄书称《潜书》。这反映出（     ）

A．民权思想缺乏市民阶层的呼应	B．进步思想在近代前夜深受压抑
C．封建士大夫对现实的普遍不满	D．文化的高压导致文人明哲保身

8 . 王阳明认为：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”这表明心学思想（     ）

A．提倡追求个性自由	B．强调探究客观世界
C．激励人们奋发进取	D．引导人们学以致用

9 . 传统观点认为，明清时期中国的学术思想殊少突破。但有学者提出，阳明学的兴起、汉宋之争等现象的背后，是明清学术思想民间化、多元化及专业化趋势的发展，这些趋势使明清学术走向与前代有了根本区别。这表明明清时期（     ）

A．学术思想成果更加辉煌	B．阳明心学推动学术转向
C．文化高压政策有所放松	D．学术思想活力依然存在

10 . 明清时期是中华文明逐渐转型嬗变时期。下列各项中的四个关键词均属明清时期的是

A．锦衣卫、会馆、“众治”、《杏园雅集图》

B．军机处、市署、《宋论》、风力水车

C．乌里雅苏台、粉彩瓷、“致良知”、红山宫

D．紫禁城、广州十三行、《时务报》《旌德县志》