材料 明清史研究明、清两个王朝统治时期的中国历史。把明、清两个王朝作为一个时代来研究，主要着眼点在于社会演变，不在王朝兴衰，因而明清史作为一个研究领域根本上说，是关于一个特定时代中国人民、社会、国家各方面经验的综合史，不是王朝断代史。李洵先生主张把明清时代看作中国历史上一个“独立”的时代。他指出：“这是中国古代社会与近代社会的结合部，在这个时代发生了中国古代文明与近代文明接轨的尝试，中国与世界接轨的尝试，东西文明文化统合的尝试，以及新旧社会相递变的尝试。这个时代的历史不应该仅仅被理解为明清两个朝代的历史，也不是习惯上常说的那种‘断代史’，而是一个特殊的作为一个整体时代的历史。”
——摘编自赵轶峰《明清史的大时代特征与明清史研究基本问题》
材料反映了学者对明清历史研究的诸多视角。请选取材料中任意一个研究视角拟定观点，对明清时期的历史发展进行阐述。（要求：观点明确，阐述充分，史论结合，表述清晰）材料 顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。在中国历史上，“天下”兼具地理意义与文化意义。在秦大一统之后，“天下”的地理意义与“国”的地理意义逐渐重合，而“天下”的文化意义则得以保留，并获得新的发展。“天下”是每个人的自我道德意识，是构成家的组织、国的组织的文化基础。在儒家看来，无论在什么情况下，每个人都需要承担起自我的道德责任。在政治清明的时代，每个人都有责任唤醒自我的德行，投身到私人关系中去建设家庭，投身到政治关系中去建设祖国。而在兵荒马乱、国破家亡之际，每个人仍旧需要坚守自我的德行。
——摘编自朱光磊《“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀》
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
材料 明末清初之时，黄宗羲、顾炎武等人借“封建”这一上古既有的制度寄托其限制君主、实现分权的政治主张。“复封建”既可使很大部分的权力划归地方，增强地方的政治活力，又可重新塑造诸侯阶层，以此来平衡专制君主的权力。应该说，黄、顾等人准确地认识到了“封建”制度的分权性质，试图以“复封建”恢复上古三代王制作旗号，莱实行对当时国家权力的重组。所以，“复封建”分权思想是对国家权力布局的一种新的认识，在当时具有明显的思想意义。但是，这些儒生虽通达古今，知识渊博，却很难入官场，更难近政务中枢，实际政治经验或历练很少，在当时只是以在野之身坐而论道，所论“复封建”完全没有可操作性，与实际的王朝政治相去甚远。
——摘编自袁刚、翟大宇《论明清之际“复封建”旗号下的分权反专制思想》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或者其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，史实准确，表述清晰）
材料 下面是樊树志著《晚明大变局》目录（节选）
第四章 思想解放的潮流
一、陈献章：“小疑则小进，大疑则大进”
1.“江门心学”的怀疑精神
2.“为学须从静坐中养出个端倪来”
3.陈门弟子：从贺钦到湛若水
二、王守仁：“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”
1.“学贵得之心”
2.贬谪龙场：“动心忍性，恍若有悟”
3.“功高而见忌，学古而人不识”
4.漫长的昭雪之路
三、“掀翻天地”的王门弟子
1.“不从人脚跟转”的王畿
2.“六经皆注脚”的王艮
3.“非名教之所能羁络”的颜山农、何心隐
四、李贽“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
1.赞扬王门弟子“一代高似一代”
2.“假道学以异端目我”
3.“快口直肠，目空一切”
4.“不死于人，死于口；不死于法，死于笔”
5.“先生起千载，高言绝群智”
根据材料并结合所学知识，围绕“思想解放与社会转型”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史实清晰，逻辑严密，表述清晰。）
有学者指出，回顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭逢外来异质文化，也常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系；即使一个思想体系趋于独断以致僵化时，也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。
根据材料并结合中国古代史的相关史实，围绕材料观点自拟论题，并加以说明。（要求：观点明确，史论结合，表达清晰，逻辑严密）
材料 下面是樊树志著《晚明大变局》目录（节选）和《中外历史纲要》上册教材中的部分内容。
第四章思想解放的潮流
二、王守仁:“虽其言之出于孔子,不敢以为是也”
1.“学贵得之心”
2.贬谪龙场:“动心忍性,恍若有悟”
3.“功高而见忌,学古而人不识”
4.漫长的昭雪之路
四、李贽“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
1.赞扬王门弟子“一代高似一代”
2.“假道学以异端目我”
3.“快口直肠,目空一切”
4.“不死于人,死于口;不死于法,死于笔”
5.“先生起千载，高言绝群智”
……知识点二思想领域的变化
……明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要的见解，如顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
根据材料并结合所学知识,围绕“思想解放与社会转型”自拟论题,并就所拟论题进行简要阐述。（要求:论题明确,史实清晰,逻辑严密,表述清晰。）
材料 明代的文化发展虽有一时的蓬勃气象，竟不能持续，以致在清代反复，“正统”与“权成”相结合，扼杀了中国历史上可能出现的一次“启蒙”。……综观清代文化的演变，上层的文化已走入垂老的阶段，墨守传统，不再有开拓的活力，所能做到的不过踵事增华，修饰细节，遂致繁琐……（但）民间文化的动力始终存在，并不因上层社会的保守与否而存废。不过，当社会秩序开始变动，社会呈现多元化，例如新兴城市中的市民人口增多，民间的动能遂有发挥的机会。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
根据材料并结合所学知识，对材料观点中的部分或整体进行评析。（要求：观点明确，史论结合，符合逻辑，表述清晰。）
材料 任何一种文化都具有鲜明的民族性、时代性和阶级性。民族性是指各民族具有不同于别的民族的文化，而不是说每个民族只有一种统一的文化；任何文化都属于一定的时代，表现为各个民族文化的社会制约性和历史性，表明的是这种文化产生的必然性和何以如此的原因；阶级性是指在阶级社会中文化的人都属于一定阶级。
——摘编自陈先达《论文化与文化的时代性和民族性》
根据材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
| “康乾盛世”大事简表（部分） |
| 康熙二十年（1681年），平定三藩之乱。 康熙二十三年（1684年），设置台湾府。 康熙三十二年（1693年），奏折制度。 雍正二年（1724年），行摊丁入亩。 雍正四年（1726年），开始大规模改土归流。 雍正五年（1727年），驻藏大臣。 雍正十年（1732年），设军机处。 乾隆三十八年（1773年），修《四库全书》。 乾隆五十八年（1792年）英国马戛尔尼使团访华，提出贸易通商等要求，乾隆断然拒绝。 ——据《用年表读通中国史》 |
某现代著名学者在他的一部论著中从六个方面论证了晚明（1573—1644 年）出现的大变局。该论著的目录大致如下，事实上晚明时期国家的许多方面的确也发生了很大变化。
根据材料并结合所学知识，请以“晚明大变局”为主题自拟一个题目进行论述。（要求标题具体明确，逻辑清晰，史论结合）
