1 . 下图是1983年我国发行的一套纪念邮票——《中国古代文学家》。请你参照该套邮票，推荐我国古代其他类别人物纪念邮票的4位候选人，并简述推荐理由。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   关于明代历史，海内外学者著述颇丰，叙述各有侧重，如《来自海洋的挑战——明代海贸政策演变研究》《为权力祈祷—佛教与晚明中国士绅社会的形成》《纵乐的困惑∶明代的商业与文化》等，这些书名均反映了作者对时代特征的理解。

选取材料中一个论著名称或自拟一个能够反映明朝时代特征的书名，并运用所学知识论证。（要求；论证充分，史实准确，表述清晰。）

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   有学者提出，中国古代历史上有几个文化思想活跃的时期，分别是春秋战国、魏晋南北朝和明末清初。并进一步指出，这几个文化思想活跃的时期，大都发生在王朝的衰落与崩溃之时，而在一些王朝的盛世，社会经济结构稳定，君权巩固，其文化思想反而缺乏生气和活カ，如“汉唐盛世”和“康乾盛世”，并非必然伴随着文化思想的活跃。

——据徐跃《简论王朝危机与文化思想活跃》等

试评析材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：明确写出自己所评析的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）

4 . 明末清初思想家顾炎武在《亭林文集》中说，“君子之为学，以明道也，以救世也”。强调治学的目的是要寻求治理国家拯救社会的根本方法。阅读材料，回答问题。

人物	观点
徐光启	“如历法、算法、火攻水法之类，皆探两仪之奥，资兵农之用，为永世利”
黄宗羲	“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
徐弘祖	“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”

根据材料，谈谈你对顾炎武认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）

5 . 阅读材料，回答问题。

材料   变革时期的人物活动或主张

结合材料及所学中国古代史知识，围绕“变革时期与知识分子”，自拟一个论题，并就该论题进行阐述。（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，阐述准确。）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “清初三先生”亭林先生顾炎武、船山先生王夫之、梨洲先生黄宗羲的人生经历有很多相似性：青少年时代生活在晚明，目睹了国家的衰败和倾覆，参加反清复明的爱国活动，失败后不忘故国，拒绝与清廷合作；晚年勤恳著述，笔耕不辍。在学术上，他们重视实践和考察，继承了晚明学术的合理内核。同时根据时代特点，他们对晚明的学术有所发挥和创新，以济世救世为已任，试图通过学术启蒙引导和落实社会启蒙，提出了许多震铄古今的早期社会启蒙思想，促进了明清的学术转型，并通过讲学、著述等方式使他们的学术思想传承下去。

——摘编自孙庆《明代遗民：顾炎武、王夫之、黄宗羲》

结合所学知识，从材料中提取一个观点，并运用具体史实予以说明。（要求：史实准确，史论结合，表述清晰。）

7 . 中国知识分子的责任担当。

孔子	孔子和各家的创始者一样，为宣传自己的理论，为以自己的理想“救世济民”东奔西忙，得意的日子并不多，更多的是“厄于陈，困于蔡”的艰难奋斗。他死的时候也没有统治者给他谥号与尊荣。后来经过“亚圣”孟子的发挥，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的肯定，儒学升为百家之首和唯一正统，孔子的地位也越抬越高，由“先师”而“文宣王”，由“文宣王”而“大成至圣文宣王”，而“万世师表”，而人见之皆要跪拜的偶像。
顾炎武	生活于明末乱世，目睹时世艰难，自崇祯十二年后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。晚年时，他将书稿一分为二："一为舆地之记（《肇域志》），一为利病之书（《天下郡国利病书》）"。

结合材料及所学知识，以“春秋奴隶社会的瓦解与孔子”或“明清的交替与顾炎武”为论题，并对所选的论题进行阐述。（要求：逻辑严密，叙述准确）

8 . 阅读材料，完成下列要求：

黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。

民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”

评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。

9 . 阅读材料，回答问题

材料   16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请指出材料中“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”这一观点的内涵，并结合所学知识进行评述。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 我们文化的优点，到底在哪里呢？

（一）我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在 于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段。所以我们对于人家，总是尽诱掖提携之责，从没有压迫榨取之事。人家自然愿意和我们亲近，都归向我们来。

（二）我们最崇尚德化，而鄙薄以力服人。所以最注重道德伦理。政治管束的力量，虽较 松懈，社会团结的力量，却极坚强。所以基础极为稳固。

（三）从智识方面论：我们最普遍的观念为易，我们大家所公认为最适当的手段是中庸。 我们不论什么人，从没有认环境为固定不变的，所以我们最不固执。

——摘编自吕思勉《初中标准教本・本国史）》（1935年版）

结合中国史知识，评析材料中的观点（任意一点或整体，也可自拟论题），得出结论。（要 求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）