材料 英国哲学家罗素在其名著《中国问题》中总结出中国文化存在三个特点（如下图所示），这些特点是造成中国文明独特形态的重要原因。
根据材料，结合中国古代相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
论题角度：
（1）依据材料提到的三个特点，从文字、伦理或考试任意一个角度，提取其与国家治理的关系，概括论题。
（2）宏观上，从传统文化与国家治理的关系，概括论题。
材料
——据白寿彝总主编《中国通史》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料一
| 时期 | 史学成果举例 |
| 两汉时期 | 西汉司马迁著《史记》，首创纪传体通史体裁，提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的撰述宗旨，成为中国史学最为重要的思想传统。后人评论“这实在是一部组织严密、包罗万象、百科全书式的通史，也是在公元前二世纪全世界规模最大的一部通史”。东汉班固著《汉书》，开创了我国纪传体断代史体裁 |
| 魏晋南北朝时期 | 出现撰写朝代史的盛况；有关北方民族史的著作也很多；家传、谱牒受到普遍关注；佛教史著作也有新的发展 |
| 隋唐时期 | 正式设立史馆，聚集史官修撰前朝史和国史，以宰相负责监修。中国古代“正史”中有八部产生于盛唐时期。还出现了几部反映盛大王朝地理风貌的全国地理总志；地方史、民族史、传记等获得新发展；在史家修养方面，刘知几提出“史才三长”论 |
| 辽宋夏金元时期 | 北宋司马光的《资治通鉴》、南宋郑樵的《通志》、元代马端临的《文献通考》三部体裁不同的通史著作，把中国古代的通史撰述推向高峰；元末修撰了宋、辽、金三史 |
| 明清时期（1840年前） | 李贽著《藏书》，以“与百千万人作对敌”的批判精神，写出“不与旧时公案同”的史学评论，并指出“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣”。清代章学诚提出“史德”论，史家修养体系更加完备 |
——摘编自《中国史学史》
材料二 李大钊作为中国马克思主义史学的奠基者之一，在阐释、传播唯物史观方面作出了重要贡献。1916年，李大钊曾撰写《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。后来，他还写了《庶民的胜利》《平民政治与工人政治》等文章。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，指出“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因总约为经济的原因，更依社会学上竞争的原则，认许多组成历史明显的社会事实……各殊异阶级间团体竞争所表现的结果”。1920年，李大钊撰写《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因”。
——摘编自《中国史学史》
(1)概括影响史学研究成果的客观社会因素。阅读材料一，任选一个历史时期，分析其史学成果出现的历史背景。
(2)任选中外历史上的一个史事（历史事件或历史现象），运用材料二中李大钊的观点（任选一个观点且需明确写出观点）对其进行解释。
材料 我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——《毛泽东文集》
综合材料信息，以中华文化为主题拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
明朝是一个重要的历史阶段，当我们回过头去看一看16世纪至17世纪的中国曾经发生的巨变，不仅对于重新评估晚明史，而且对于看清近代晚清大变局及当代历史，都有重要意义。
下图为《晚明大变局》一书部分章节目录。
——摘编自樊树志《晚明大变局》
以“晚明的社会变化对中国历史发展的影响”为主题，从上述材料提取三条或三条以上信息，自拟论题，结合材料和所学知识进行论述。（要求：论题明确，史实清晰，逻辑严密）
材料 下面是张岱年、方克立主编《中国文化概论》一书的目录摘编。
第四章中国传统文化的发展历程
第一节上古：中华文化的发生
第二节殷商西周：从神本走向人本
第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”
第四节秦汉：一统帝国与文化一统
（1）文化的统一；
（2）儒学独尊与经学兴起
第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
（1）玄学的崛起；
（2）道教创制与佛教传入；
（3）儒、玄、道、佛相与激荡
第六节隋唐：隆盛时代
第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴
（1）理学构建；
（2）士大夫文化；
（3）市民文化
第八节辽夏金元：游牧文化与农耕文明的冲突与融合
第九节明清：沉暮与开新
（1）空前严厉的文化专制；
（2）早期的启蒙思想；
（3）古典文化的大总结；
（4）“西学东渐”中断
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
通过研读目录，结合所学知识，有的同学看到了传统文化的延续，有的同学看到了传统文化的变革，有的同学看到了二者的复杂关系；有的同学看到了传统文化整体上的变革与延续，有的同学则看到了传统文化在某一时期的继承与突破。请任选角度，自拟论题，并加以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）
材料 据文献记载，明朝时两个朝鲜人在中国相约去买书，甲：“我们到书市买文书去。”乙：“买什么书？”甲：“买《赵太祖飞龙记》《唐三藏西游记》。”乙：“买《四书》《五经》也好。既读孔圣之书，必达周公之理，买那些通俗读物干嘛？”甲：“《西游记》热闹，好看解闷。”学者朱舜水侨居安南时问安南某官员：“尊府古书多否？”答曰：“少少足备观览。”他又问：“《通鉴纲目》《前后汉》《廿一史》《史记》《文献通考》《纪事本末》《潜确类书》《焚书》《藏书》（李贽著）及《古文奇赏》《鸿藻》等书。”答云：“俱有，唯《鸿藻》无有。”
——摘编自［朝鲜］崔世珍《朴通事谚解》、［明］朱舜水《安南供役记事》
从材料中提取有价值的历史信息，拟定一个论题并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料 17、18世纪西方传教士来到中国，为古老的中国输入了一缕清新的文化气息，同时，也向处于急剧变化中的欧洲展示了一个完全不同的文明世界，于是，中国社会、政治、建筑、风俗、园林、交通、绘画等方方面面，都成为17、18世纪欧洲上层社会，尤其是知识界谈论的重要话题。至18世纪，在欧洲文化变革中居于中心地位的法国知识界已非常熟悉中国社会制度的大概情形，甚至有人说法国人对中国的了解超过了对欧洲本身某些地区的了解，而传教会则是传播文化信息的主要渠道。
——摘编自李世愉、王政尧主编《中国大通史》
根据材料并结合所学知识，围绕“中西文化交流”，拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）材料一 明清之际，黄宗羲提倡法治，反对人治；反对重农抑商……顾炎武重视对社会实际的了解，形成经世致用的思想。他也反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之用发展的观点来看待历史，提出在政治上要“趋时更新”。
——摘编自《普通高中课程标准历史读本·中国古代史》
材料二 他们(如伏尔泰、卢梭等)在经济方面，主张自由放任……国家的福祉只不过是在一个国家中起作用的个人利益的总和……在宗教方面，宣传无神论、不可知论和自然神论——反映了理性主义者对“天启”或“超自然”宗教的怀疑有了前所未有的增长……在政治方面，把统治权看做只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(下)
材料三 近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。
——郑大华《民国思想史论》
（1）根据材料一、二，结合所学知识，从背景和内容方面比较中国明清之际进步思潮和欧洲启蒙思想的主要异同。
（2）根据材料三，结合近代中国的任一相关史实，谈谈思想启蒙如何推动中国现代化进程。
