材料 樊树志著《国史概要》第十三章的目录
第十三章明一中华文明的余晖
81.“胡蓝之狱与皇权强化”
83.海上走私贸易与偻寇
84.商品经济的高水平发展
85.“全球化”贸易与白银资本
86.耶稣会士与早期“西学东渐”
87.正统思想与异端思想
材料反映了历史学者对明朝历史的研究认识,依据材料并结合所学,运用明代的相关史实对作者的研究认识进行解读。(要求:可任选一目录,也可从整体角度进行明确性的角读,持论有据,史实准确,表述清晰)
材料一张岱生平(部分)
万历二十五年(1597年),张岱生于显贵的书香门第,少年时具有过人天赋,工书善对,出口成章,被称为“今之江淹” |
成年后的张岱轻佻狂放,悠游于市井之间,流连于山水之侧,斗鸡走狗,走马观花,期间也写下来大量的诗作 |
崇祯八年(1635年),由于排斥八股,张岱在乡试中落榜,于是撰《跋张子省试牍三则》,讽刺考官,从此绝意仕途,醉心写作 |
明亡后,张岱拒绝清廷邀请,隐居不出,坚守贫困,潜心著述,著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等 |
康熙四年(1665年),张岱撰写《自为墓志铭》,以便自己死后使用。其铭文表达出豁达的人生观 |
康熙十九年(1680年)之后,张岱著《三不朽图赞》,从立德、立功、立言的角度对明代绍兴府八县一百余人进行了褒扬。后去世,享年84岁 |
材料二:蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆为梦幻。年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙、缺砚一方而已。布衣疏食,常至断炊。回首二十年前,真如隔世。
——节选自张岱《自为墓志铭》
结合以上材料,对张岱的人生历程进行阐释。
孔子 | 仁者,爱人 |
孟子 | 得民心者得天下 |
贾谊 | 夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也 |
唐太宗 | 朕每日坐朝,欲出一言,即思此言于百姓有利益否,所以不敢多言 |
朱熹 | 国以民为本,社稷亦为民而立 |
黄宗義 | 天下为主,君为客 |
——摘编自张晋藩《论中国古代的民本思想》
根据材料并结合所学知识,围绕“民本”思想,自拟论题,用中国史的知识予以说明。(要求:论题清晰,史实准确,论证逻辑严谨,史论结合)
作品 | 《牡丹亭》 | 《罗密欧与朱丽叶》 |
作者 | 汤显祖(1550—1616年) | 莎士比亚(1564—1616年) |
主人公 | 杜丽娘 | 朱丽叶 |
主人公生活的时代背景 | “手不许把秋千索擎,脚不许把花园路踏”,整日只能呆在闺房刺绣、读书。“门当户对”封建传统婚姻道德严重摧残着青年男女正常的人性,葬送了他们的自由爱情和幸福婚姻。 | 中世纪行将崩溃、新时代的曙光已经照临走在时代进步前列的意大利,有参加舞会、结识朋友的机会。 |
主要情节 | 杜丽娘争取的婚姻自由带有浓重的妥协色彩,她还魂以后还幻想让父母承认他们的婚姻,仍没有摆脱官本位的功名利禄思想,追求“夫贵荣”。 | 面对封建世仇对自己美好爱情、幸福婚姻的迫害和摧残,她表现出了大胆、开放、主动、坚强的思想行动,进行了毫不妥协的斗争和反抗。 |
结局 | 杜丽娘和柳梦梅做出了退让和妥协,重新回到了封建社会的“和谐”状态。 | 罗密欧与朱丽叶遭到了毁灭 |
对爱的追求 | 表现内在一些,隐密一些 | 外露、激越 |
在爱情遭遇考验时 | 都表现出执着的一面 |
——摘编自黄江玲《戏剧人物杜丽娘与朱丽叶之比较》
请任选角度,自拟论题,结合材料,并运用所学知识加以论述。(要求:观点明确,史论结合、表述清晰)
罗马帝国时期的希腊裔作家普鲁塔克(约46-120年),有一本传之久远的传记史学著作《名人合传》。在书中普鲁塔克通常用一个相同的题目,将一对有相似历史业绩的希腊、罗马名人进行联系记述,如"创基开国者"一篇,记载了雅典城的建立者忒休斯,和罗马城的建立者罗慕路斯。"法律制定者"一篇,记载了为斯巴达制定婚姻、教育、政体等规范的吕库古,和为罗马整顿宗教、历法、家庭等规范的努马。"继往开来者"一篇记载了终结希腊城邦混战并引入东方专制统治的亚历山大,和终结罗马贵族共和制并奠定罗马帝国根基的凯撒。
最后,普鲁塔克还会再加上对这二人品行或功绩的评价,他既关注他们的相似功绩,也留意他们的差别和造就差别的原因。
——摘编自普鲁塔克《希腊罗马名人传》
根据材料并结合所学知识,仿照普罗塔克的行文模式,各取一位6-16世纪的中、外历史名人,书写一篇合传。(要求自行拟定题目,叙述相关事迹并予以评论)——摘自《每日解读诗词·<哈佛中国史6:大清>》
传统观点认为清朝是一个失败的王朝,该书则认为清朝是一个“成就斐然”的时代,你同意哪种观点?请先明确观点,再根据材料和中国古代史、近代史知识,对所选观点进行阐述。
材料 历史上对于王安石的评价毁誉参半,诋毁他的人指责王安石刚愎自用,其主张的新法措施有损儒家传统,而赞扬他的人称赞他的变革极具创新精神,是时代的进步。
时期 | 评价者 | 评语 |
北宋 | 司马光 | “文章节义过人处甚多,但性不晓事而喜遂非,致忠直疏远,谗佞辐奏,败坏百度,以至于此。不达政体,专用私见,变乱旧章,误先帝任使,(变法)舍是取非,兴害除利。” |
刘擎 | “二三年间,开阖动摇,举天地之内,无一民一物得安其所者……数十百事交举并作,欲以岁月变化天下。” | |
南宋 | 朱熹 | “以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。(变法导致)群奸肆虐,流毒四海。” |
罗大经 | “国家一统之业,其合而遂裂者,王安石之罪也,其裂而不复合者,秦桧之罪也。” | |
明末清初 | 颜元 | “荆公之所忧,皆司马、韩、范辈所不知忧者也。荆公之所见,皆周、程、张、邵辈所不及见者也。荆公之所欲为,皆当时隐见诸书生所不肯为、不敢为、不能为者也。” |
清末民初 | 梁启超 | 把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行,把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”,“实国史上,世界史上最有名誉之社会革命”,还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类”。若乃于三代下求完人,惟公庶足以当之矣。悠悠千年,间生伟人,此国史之光,而国民所当买丝以绣,铸金以祀也。距公之后,垂千年矣,此千年中,国民之视公何如,吾每读宋史,未尝不废书而恸也。 |
提取材料有关信息,结合所学中国古代史的有关知识,选取表格中的任一阶段对有关王安石的历史评价加以阐释。(要求:阐释须史论结合,表述清晰。)
下表为14—18世纪中外文化发展简表
时间 | 中国 | 外国 |
14—16世纪 | 王实甫创作《西厢记》,表现青年男女反叛传统礼教、争取爱情自由的心声。 王祯编撰《农书》,集北方和南方的农业技术于一体。 | 彼特拉克撰写抒情诗集《歌集》,直言不讳地抨击教会,被视为“人文主义之父”。 哥白尼完成《天体运行论》,系统介绍“太阳中心说”。 |
17—18世纪 | 利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。 黄宗羲著有《明夷待访录》,反对专制暴君政治,鼓吹早期民主思想。 曹雪芹的《红楼梦》将古典主义文学推向高峰。 乾隆后期,编成中国古代最大的丛书《四库全书》。 | 莎士比亚最杰出的作品之一《哈姆雷特》精心塑造了人文主义者形象。 牛顿出版《自然哲学的数学原理》,为近代物理学的发展奠定了基础。 伏尔泰根据中国历史故事,编写了剧本《中国孤儿》。 狄德罗主编《百科全书》,对封建社会制度、道德、宗教等展开无情批判。 |
——据陈文海、谢放《中外文化发展历程》等
从表中提取相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,中外关联,史论结合。)材料学者鞠佳认为:“中国延续数千年的历史中,有四次人文主义热潮。”如下图。
第一次,商周时期——从“神”到“人” 第二次,魏晋时期——从“礼教”到“个性” 第三次,唐宋时期——从“门第”到“平民” 第四次,晚明时期——从“道德”到“功利” |
——摘编自鞠佳《变革之路:中国历朝改革得失》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或任意一点,拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
材料
先秦《诗经》 | 率土之滨,莫非王土;率土之民,莫非王臣。 |
石介(北宋) | 天出乎上,地处乎下,居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰 四夷。四夷外也,中国内也。 |
《明史》卷323《婆罗传》 | “婆罗又名文莱,东洋尽处,西洋所自起也” |
顾炎武 | “海外之夷,有大西洋,有东洋。大西洋则暹罗、柬埔诸国。……而东洋则吕宋,其夷则佛朗机也。” |
晚清学者王韬 | 大地如球之说,始自有明。由利玛窦入中国,其说始创.....览者乃知中国九州之外,尚有九州,泰西诸国之名,稍稍有知之者。 |
根据材料并结合所学知识,围绕“世界观”自拟一个论题,并展开论述。(要求:论题明确,逻辑清晰,史实准确,论述充分)