2 . 19世纪前中期,   “French Revolution” 中的“Revolution” 一词在中国多译为“作乱”“大乱”等； 1890年，王韬在《重订法国志略》 中将它译为“革命”，1898年后为梁启超等人广泛采用。这反映了当时部分先进中国人（     ）

A．提升了外文翻译水平	B．倾心于法国式革命道路
C．吸收了现代政治理念	D．致力于启蒙思想的传播

5 . 《捉拿康梁二逆演义》成书于戊戌政变后不久，是以康梁为题材的时事小说。其时事材源，既有京报或报刊转载的奏折、上谕等官书，也有当时的新闻报道，还有一些士大夫口耳之间流播的传闻，见于同时代书信、笔记等私家材料。据此理解准确的是（     ）

A．该书是一手史料，史料价值高	B．该书有艺术加工，史料价值低
C．戊戌变法缺乏广泛的群众基础	D．戊戌变法失败有其经济根源

7 . 近代中国某些有志革新的绅士在确定中西文化关系时，最初使用“道”与“器”的两分法，将西方技艺归入“器”，而中学归入“道”；稍后采用了更为有力的两分法，这就是著名的“体”和“用”，即“中体西用”之说；同样的态度还表现为在中国传统中寻找支持现代化的依据，这就是所谓的“托古改制”。材料旨在表明，这些“有志革新的绅士”（     ）

A．对外部世界的看法在不断地改变和完善

B．学习西方的态度呈现越来越灵活的态势

C．在处理中西文化关系时存在着矛盾心理

D．为后来新文化运动的开展奠定思想基础

8 . 阅读材料，回答问题。

郑观应生平

材料   1842年，生于广东香山。1858年，进入上海宝顺洋行任职。工作之余学习英文，对西方政治、经济产生了浓厚兴趣。一年后被提升为宝顺洋行买办。

1868年，始与人合伙经营茶栈、轮船公司等，并大量阅读中外书报及有关兴邦治国、议论时务得失的文章。60年代写成《救时揭要》一书，反对外国的侵略奴役，鼓励商民投资兴办民族工商业

1873年，参与创办英商太古轮船公司并成为总买办，先后投资入股轮船招商局、开平矿务局、上海造纸公司等企业，得到洋务派赏识。1882年，辞去太古公司买办到李鸿章创办的轮船招商局当帮办，次年升任总办。期间写成《易言》一书，提出一系列以“国富”为中心的内政改革措施，倡导改革变法、学习西方。

1883年，中法战争爆发后立即上书提出军事建议并自荐到广东军营，不避艰险完成使命，为清军陆战打败法军创造了条件。郑观应对清廷“不败而败”十分愤慨、失望，退隐澳门修订《易言》。

1893年，再度被委任为招商局帮办，后又兼任汉阳铁厂总办、粤汉铁路总董。

1894年，成书《盛世危言》，对社会诸方面改革提出切实可行的方案。他认为，“治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及"；他批评封建专制制度的弊病，首次提出“立宪法”“开议会"；他提倡“商战”，抵制列强

经济侵略，维护民族经济。他的变革设想被时人盛赞为“良药之方”。

民国以后，倾主要精力办教育，长期担任招商局公学的住校董事兼主任、上海商务中学的名誉董事。1922年，病逝于上海提篮桥招商公学宿舍。

学者指出，郑观应“一只眼睛看中国，一只眼睛看西方；一只眼睛看历史，一只眼睛看现实，是一位对时代具有敏锐感悟的人。”从“时代与个人关系”的角度，解读郑观应的人生历程。

9 . 某学者认为康有为的维新思想是“将自由、平等、民主等价值理念镶嵌在他所构建的今文经学体系之中，虽显得杂糅、生硬，但也体现了康有为试图以今文经学为契机来实现儒学现代化转换的努力”。该学者在此强调康有为（     ）

A．变法思想具有落后性	B．运用儒家思想宣传维新变法
C．借助皇帝变法不现实	D．变法的目的是复兴传统儒学

10 . 1896年，梁启超认为文化发达、科学普及，“必从眼前名物指点，不好难也”，“多为歌谣”，“多为俗语”。他主张要用民间俗语写文著书，还可以用民间俗语介绍西方科学，学习先进文化。梁启超旨在（     ）

A．宣传科学知识	B．推动戊戌维新运动
C．倡导文学革命	D．开启民智救亡图存