1 . 如表是“外国人对辛亥革命的态度”统计表，此表可用于研究（     ）
外国人对辛亥革命的态度(张玉法《外人与辛亥革命》)

国籍	美	法	德	俄	日	英
直接参加者	2	2	0	0	75	1
协助	4	4	0	0	22	7
同情	1	5	1	2	39	2
不详	0	5	0	0	10	4
总计	7	16	1	2	146	14

A．民族危机的加深	B．西方列强在华的关系
C．瓜分中国的狂潮	D．辛亥革命的世界影响

2 . 1912年元月南京临时政府成立后，临时大总统孙中山要求农民“有耕种之具不给者，公田由地方公款，私田由各田主设法资助，俟秋成后，计数取偿。”孙中山特别强调： “各有司当知此事为国计民生所系，务当实力体行，不得以虚文塞责，勉尽厥职，称此意焉。”这反映出南京临时政府（     ）

A．倡导兴农保农

B．鼓励开垦荒地

C．实施“平均地权”

D．财政状况好转

3 . 民国初年，虽然尊孔读经被明令废除，但各地的民间私塾或私立小学大多仍我行我素，读经不止。上海“为开明之地，各小学校读经者固类多废止，而各私塾仍多抱持不废”，广州之私塾“照旧读经，未能一律废止者亦尚有人”。这反映出当时（     ）

A．封建余孽妄图复辟帝制	B．地方政府自行其是对抗中央
C．民主共和思想影响有限	D．辛亥革命没有得到农民支持

4 . 20世纪前期，陈独秀曾撰文指出，清朝皇帝溥仪比寻常人还要可怜，好像一座泥塑木雕的偶像被人们抛在粪缸里，再也不能号令全国了。在此陈独秀（     ）

A．抨击清政府沦为列强统治中国的工具

B．反对无能权贵通过“新政”掌握政权

C．揭露袁世凯以革命党要求施压清政府

D．赞扬辛亥革命结束封建君主专制制度

5 . 【辛亥革命纪念话语的嬗变】

材料一

	纪念辛亥革命50周年大会	纪念辛亥革命70周年大会	纪念辛亥革命80周年大会	纪念辛亥革命90周年大会	纪念辛亥革命100周年大会
时间	1961年10月9日	1981年10月9日	1991年10月9日	2001年10月9日	2011年10月9日
地点	人民大会堂	人民大会堂	奥林匹克体育中心体育馆	人民大会堂	人民大会堂
出席领导人	刘少奇、周恩来、宋庆龄、董必武、朱德等	华国锋、叶剑英、邓小平、胡耀邦、彭真、王震、方毅、邓颖超以及全国政协副主席陆定一、李维汉、王首道等	江泽民、杨尚昆、万里、李鹏、乔石、宋平、李瑞环等	江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、胡锦涛、尉健行、李岚清等	江泽民、胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强等
主持人	周恩来	叶剑英	王任重	李瑞环	贾庆林
讲话者	董必武	胡耀邦	杨尚昆	江泽民	胡锦涛
《人民日报》社论	《一次伟大的民主革命—纪念辛亥革命50周年》	《统一祖国振兴中华—纪念辛亥革命70周年》	《继往开来振兴中华—纪念辛亥革命80周年》	《发扬辛亥革命精神实现中华民族复兴》	《为中华民族伟大复兴而共同奋斗》

——根据《人民日报》相关报道内容整理而成

材料二   辛亥革命50周年董必武在大会上的讲话中重申了毛主席的“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来是从孙中山先生开始的”。

辛亥革命70周年大会上胡耀邦明确指出：“辛亥革命是在比较更完全的意义上开始了反帝反封建的民族民主革命”。

在辛亥革命90周年大会上江泽民发表讲话指出：“辛亥革命开始了比较完全意义上的反帝反封建的民族民主革命”。

——根据《人民日报》相关报道内容整理而成

(1)依据材料一概括建国后中国共产党对辛亥革命纪念的特点。
(2)依据材料二结合所学知识指出建国后中国共产党对辛亥革命性质的论述发生了怎样的变化，如何认识这一变化？

6 . 【救国与救人】

材料一   “国民性”，亦可作“民族性”，是由日语引入的名词，意为一国或一民族的全体成员所共同具有的心态文化特征。晚清以来的思想家多借用它来指喻中华民族在特殊的社会经济条件和历史文化背景下形成的思想、情感、意志特征的总和。近代以来中华民族在与西方民族接触、对抗过程中一次又一次的失败与屈辱，痛苦地启发了中国思想家渐次深入地从民族思想、心理这一最隐秘的层面上去寻找落后、挨打的根本原因。

——冯天瑜《中国文化史》

材料二   辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想

项目	辛亥革命时期	新文化运动时期
侧重点	“今日欲挡列强之民族帝国主义，惟有我行我民族主义之一策”。“苟有新民何患无新制度，无新政府，无新国家”。	陈独秀说：“国家利益、社会利益，名与个人主义相冲突，实以巩固个人利益为本因也。”
内容	“国民者，以国为民之公产公物也”。“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。”	“社会国家没有自由独立的人格，就如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋，那种社会国家决没有改良进步的希望。”“青年乎！其有以此自任者乎?”

——摘编自汤奇学陈宝云《救国与救人——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出“国民性”改造思潮的实质，并分析其兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括两个时期“国民性”改造思想的不同点。

7 . 辛亥革命时期，浙江掀起了兴办女学的高潮，省内女子学堂不断涌现，覆盖范围逐渐扩大，从沿海城市杭州、宁波、温州扩展到绍兴、嘉兴、丽水等地区。除较为偏远的山区地带（金华、衢州），其他各地均已出现国人自办的女子学堂，且数量众多。这一现象（     ）

A．有助于当时社会风气的转变	B．改变了传统社会对女性的歧视
C．开启了中国近代教育的先河	D．使浙江女子教育走在中国前列

8 . 清帝退位后，党、社问题迅速成为北京居民街读卷议的热门话题。众多的政治团体、党派他们的宗旨、纲领、宣言中，纷纷表示“拥护共和”、“谋求共和”、“建设共和”、“促进共和”、“巩固民国基础”等。无论是激进型政党，还是保守派政党，在称颂民主制度、认同共和主义立场上都是一致的。这一现象可以说明（       ）

A．袁世凯复辟帝制不得人	B．民主共和观念渐入人心
C．共和体制的群众基础广温	D．中华民国统治基础稳固

9 . 有学者认为，自辛亥革命以后，对于中国在政府变更之后如何保持国家“同一性”的探讨，已经从历史上的“正统”的承续规范转化为近代欧洲列强主导的国际法。而作为整体认同对象的“中华”或“中国”概念逐渐脱离了原来的“华夷之辨”的语境，逐渐“获得了带有现代性因素的历史文化共同体与国家政治体符号性质的客观内涵”。该学者意在说明，辛亥革命（     ）

A．有利于中国向近代民族国家转型	B．增强了中国国家主权观念
C．催化了中国多元一体民族的形成	D．强化了中国对列强的依附

10 . 【近代女性角色变迁】

一部中国近代史，也是一部妇女解放史。在革命的洪流中，不同女性选择的角色不同，所带来的人生命运迥然不同。

人物	生平事迹
许广平	鲁迅的妻子，参加过五四运动，1922年，考入国立北京女子高等师范学校国文系。1936年10月，鲁迅与世长辞后，许广平决心完成鲁迅的未竟之业，组织出版《夜记》《鲁迅书简》《且介亭杂文末编》《集外集拾遗》等。积极为抗日将士募捐日用品、药物和其他慰劳品，为《上海妇女》《妇女界》等报刊杂志撰稿, 发表了大量纪念鲁迅的文章。
秋瑾	“绍兴三杰”（秋瑾、鲁迅和周恩来）之一。1904年赴日留学，1905年加入同盟会。以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《敬告中国二万万女同胞》等文章，抨击封建制度丑恶，宣传女权主义，号召救国。1906年，创办中国公学。1907年在浙皖起义中英勇就义。
蔡畅	曾任中央妇委书记，主要在根据地从事妇女界的领导工作。40年代后期，频频代表中国解放区妇女出席在苏联和中东欧国家举行的国际民主妇女大会。
向警予	被毛泽东称为“我党惟一的女创始人”。1924年，直接参加并领导上海闸北丝厂和南洋烟厂的女工罢工斗争。1928年3月，在法租界三德里被捕，同年5月被押赴刑场，终年33岁。
张琼华	郭沫若发妻，全靠“父母之命，媒妁之言”结婚，实际两人并没有感情，也没有离异。以后68年中郭沫若两次婚姻，张琼华一直守在郭沫若老家。张琼华在郭家孝敬公婆。1939年郭还乡时向还在守活寡的张琼华鞠躬表示歉意。1980年张病逝于乐山，享年九十岁 ，没有留下子女。
张幼仪	徐志摩原配夫人，1915年包办婚姻成婚，育有二子，但被徐视为“乡下土包子”。1922年离婚后，深受中国传统道德观念影响，个性沉默坚毅，举止端庄，料理家务、养育孩子、照顾公婆，打理财务都甚为得力。1927年在东吴大学教授德文。1928年担任上海女子商业储蓄银行副总裁、云裳服装公司总经理。1949年移民香港，1954年与苏纪之医师结婚。

------节选自高华《革命年代》、网络资料等

围绕上述女性生平事迹和主要活动，选择其中一个或者多个女性人物形象，提炼一个主题，结合所学知识和材料加以说明。