1 . 有历史学家认为，辛亥革命“在缺少充分准备的情况下忽然到来，匆匆催生了民主共和，却不可能为这个崭新的共和国准备下新型的官员和现代公民，仍然上演着皇帝时代为王牧民的官员与千百万草民的旧戏”。这一观点意在说明（     ）

A．君主专制制度仍留有残余	B．共和政体不适合中国国情
C．彻底批判旧思想的必要性	D．革命并未带来社会的变革

2 . 1912 年3月，孙中山发布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》后，中国大地上掀起了剪辫热潮，一些地方自发组织义务剪辫队，当场为人剪辫；《华盛顿邮报》报道：中国北京城内一片男子的哭声，很多男子反复摸着自己的辫子舍不得剪去。对于以上现象，解读正确的是（     ）

A．辛亥革命扫荡了传统文化	B．民众受旧的思想观念束缚较深
C．辛亥革命未能促进思想解放	D．革命推动社会风俗发生了剧变

3 . 中华民国北京政府废除历代帝王祭祀活动，北京政府的总统们也没有用国家经费祭祀其列祖列宗。而南京国民政府将历代帝王陵寝祭祀作为“民族扫墓节”的主要内容，是在民族入侵的时代背景下所作的特殊文化宣传。这集中表明近代（     ）

A．民主政治因异族入侵而中断	B．长期军阀割据导致国家财政拮据
C．家国同构宗法社会逐步解体	D．帝王祭祀是抵御侵略的主要手段

4 . 民国初年，人们参政议政热情大为高涨，民主共和思想广为传播，社会舆论空前开放，社会上兴起移风易俗的潮流。恰如列宁1913年在《亚洲的觉醒》一文中所指出的：“现在中国的政治生活沸腾起来了，社会运动和民主主义高潮正在汹涌澎湃地发展。”这一现象说明（     ）

A．三民主义解决了社会问题	B．政治变革推动思想解放
C．社会主义成为思想的主流	D．民国政党政治获得成功

5 . 近代百年中国第一次民族反思起于中日甲午战争，第二次民族反思始于辛亥革命失败后探索。这两次反思的显著差异主要表现在（     ）

A．社会主要矛盾

B．社会性质

C．救亡路径

D．民主革命任务

6 . 武昌起义之后，在新疆伊犁的革命党人冯特民、杨缵绪等人担忧沙俄乘乱入侵，动员回民响应革命，发动伊犁起义。起义后，各方“当众申明和平解决，组织汉、满、蒙、回、藏五族共进会”，杨缵绪被推为该会会长，宣布实施五族共和，出示安民。这说明辛亥革命

A．强化民众对新政权的归属	B．推动边疆地区民族国家认同
C．有着较为广泛的群众基础	D．改变了中国半殖民地的性质

7 . 林伯渠在纪念辛亥革命30周年时写道：“辛亥革命前觉得只要把帝制推翻就可以天下太平，革命以后经过多少挫折，自己所追求的民主还是那样的遥远，于是慢慢的从苦痛经验中发现了此路不通，终于走上了共产主义的道路。”林伯渠意在强调

A．辛亥革命结束了统治中国几千年的封建帝制

B．辛亥革命没有完全实现民族独立和民主共和

C．选择马克思主义是革命实践不断探索的结果

D．中国共产党的成立源于辛亥革命的直接推动