1 . 辛亥革命时期，浙江掀起了兴办女学的高潮，省内女子学堂不断涌现，覆盖范围逐渐扩大，从沿海城市杭州、宁波、温州扩展到绍兴、嘉兴、丽水等地区。除较为偏远的山区地带（金华、衢州），其他各地均已出现国人自办的女子学堂，且数量众多。这一现象（     ）

A．有助于当时社会风气的转变	B．改变了传统社会对女性的歧视
C．开启了中国近代教育的先河	D．使浙江女子教育走在中国前列

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着黄淮流域“华夏”人口的增多，原来的“华夷之辨”的血缘标准逐渐被地缘标准替代，并最终形成了以文化水平高低为区分标准，从而使得以血缘关系维系的农耕社会与血缘观念相对淡薄的游牧社会之间的人为界限随之加强。在“华夷之辨”演化的过程中，随着民族交往的频繁，“华夷严防”逐渐被打破，“天下一家”观念在进一步形成。孔子以“礼”区分中国和四夷，并认为两者可以互相转换。孟子继承并发扬了孔子的民族观，认为中国任何一个民族只要修德，具有才能，都可以成为统治民族，统治中华成为圣王正统。司马迁发挥了“华夷同源”“天下一统”的思想，《史记·五帝本纪》体现的华夷同宗同源的统一观念，对中华民族形成及发展起到了重要作用。然而，中国历史上的中原王朝与边疆民族之间的华夷之辨并没有随着中国古代历史的发展而消失，而是一直延续到封建社会后期的清朝。

——摘编自徐洁《论清前期“中国”认同与实践》

材料二   辛亥革命后，“中华民族”一词被广泛应用，更加强化了民族认同意识。新文化运动时期，“中华民族”一词不仅在中国学术界流行，中华民族自觉民族实体也被中国政治界、教育界、外国学者等认同，普遍运用其来强调中国的文明和中国人的特性。

1914年，辜鸿铭在《中国人的精神》一文中写道：“中华民族是一个古老的民族…中华民族的精神是一种朝气蓬勃的精神，是一种不朽的民族灵魂。”诚然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，对于中华民族的历史产生了深远影响，开辟了中国历史上实现民族交融、建设现代民族国家的新阶段。随着中华民族意涵的正式确立，中华民族的构建为中国各民族普遍认同，中国人民拥有了真正的国家观念、民族观念，为中华民族奠定了真实、合理、永久的稳固共同体基础。它不仅正确地反映了中国各族人民共同的民族利益、共同的历史使命，也为中国的发展和抗击外来势力对中国的侵夺凝聚了强大的制衡力量。

——摘编自王萍、杨敏《辛亥革命时期的民族认同及其对铸牢中华民族共同体意识的现实意蕴》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代民族认同的发展表现，并分析推动其发展的主要因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出辛亥革命后民族认同的新内涵，并简析其影响。

3 . 民国初年，人们参政议政热情大为高涨，民主共和思想广为传播，社会舆论空前开放，社会上兴起移风易俗的潮流。恰如列宁1913年在《亚洲的觉醒》一文中所指出的：“现在中国的政治生活沸腾起来了，社会运动和民主主义高潮正在汹涌澎湃地发展。”这一现象说明（     ）

A．三民主义解决了社会问题	B．政治变革推动思想解放
C．社会主义成为思想的主流	D．民国政党政治获得成功

4 . 1912年9月11日（农历八月初一），原清朝皇室亲贵宴请北上来京的孙中山、黄兴等人，爱新觉罗·溥伦代表皇族致辞时表示：“从来有非常之人，始能建非常之功，其孙中山先生之谓乎……固由孙中山先生及诸位先生之功，亦由我皇太后皇上至公无私、以天下之政权公诸天下。”这说明，辛亥革命（     ）

A．彻底推翻了封建制度	B．借鉴了法国的共和制度
C．具有一定的妥协色彩	D．带来了社会观念的剧变

5 . 某学者认为，清末十年，新政、立宪与革命三种社会运动，分别体现出“变事”“变法”和“旧邦新造”的三级定位层次。终清之际革命运动的最后收功，对于新政和立宪运动来说，是“三国归晋”；对于清末所有社会政治运动来说，是“万流归宗”。该学者意在强调辛亥革命

A．推动了近代中国的社会转型	B．为人民的解放奠定了政治基础
C．使社会面貌发生了质的转变	D．弥合了资产阶级各派别的分歧