材料 下表为新民主主义革命时期中国共产党对“三八”妇女节的部分纪念活动的主题。
时间 | 主题 |
1927年3月8日 | 我们女子要取得政治的平等，不但要使平民阶级的妇女能参政，而且要使妇女群众参加一切政治斗争。因为现在的政权还在买办军阀的把持之下！ |
1933年3月8日 | 中国共产党所领导的苏维埃革命是中国劳动妇女和一切劳苦群众解放的唯一出路。 |
1938年3月8日 | 我们要加紧把全国妇女组织起来，要扩大和巩固已有的组织来负担起现阶段的艰苦工作，配合起全国的抗战力量为未来的新中国而奋斗！ |
1947年3月8日 | 打破数千年来在观念上及社会制度度和习惯上的封建束缚，使妇女能更好发挥她们的力量，支援爱国战争，彻底解决土地问题……参加解放区的各种建设。 |
新中国成立初期，中国共产党在统一规划和组织下举行了形式多样的“三八”妇女节纪念活动。“三八”妇女节纪念大会主要以发表公开演讲、表彰先进妇女模范以及组织行业妇女集会等形式展开。各地还举办联欢会、游园大会和有关妇女科学知识的展览会。影院播放《赵一曼》《刘胡兰》等有关先进模范妇女英勇事迹的影片。《人民日报》刊发相关文章，对各行各业有突出表现的模范妇女事迹进行报道。通过这些纪念活动，广大妇女怀揣着“谁说女子不如男”、争做“半边天”的豪情壮志，充分发挥自身特长，投身政治、经济、文化等各项事业建设中。
——摘编自李宏韬、陈秋兰《纪念与动员：新中国成立初期中国共产党“三八”妇女节纪念研究》
(1)根据材料并结合所学知识，说明中共“三八”妇女节纪念活动的主题是如何呼应时代要求的。(2)根据材料并结合所学知识，简述新中国成立初期“三八”妇女节纪念活动的意义。
材料一 中国古代史官建置甚早，据《周礼八礼记》等书所记，三代所置火官名称甚多，史官职责亦各有异。春秋时期，各诸侯国均有自己的史官撰写各国国史。“君举必书”的优良传统在春秋时期逐渐形成。汉代除太史令外，还置女史记录皇帝起居。魏晋南北朝时期，中国古代史学呈现多途发展的趋势，而皇朝正史撰述最为兴盛。唐代正式设立史馆，史官制度趋于完备。史馆以宰相为监修，修换本朝史和前朝史。设史馆官修前朝史书的制度从唐代一直延续至济。五代至济、史官、史馆制度多因唐制而有损益，并名称虽然因代而异，但职掌略同。
——摘纳自瞿林东《中国史学之连续性发展的特点及并深远的历史意义》
材料二 中国传统史学在近代以来日益陷入困顿。梁启超把对旧史学的批判矛头直指帝王集权及其专制思想。他在《斯史学》中狂烈批判旧史学“知有朝廷而不知有国家”“知有个人而不知有群体”，疾呼“史界革命不起，则吾国逆不可救”。总体而言，在中国史学近代化转型初期，传统史学理念不是遭到否定便是放淡忘。20世纪30年代中期、在“学术中国化”的讨论中，传统史学与近代史学的关系渐受关注。有学者认为传统史学的某些原则仍具有相当的生命力。翦伯赞提出应“把被否定的诸要素中的积极的东西保存者并发展它，当作断的东西之发展的契机”。
——摘编自胡逢祥《中国史学传统及其近代转型之路》
(1)根据材料一、概括中国古代史学发展的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国史学近代转型的背景和影响。
材料一 （无产阶级）他们除双手外，别无长物。……此外，还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人……他们在各地都有秘密组织，如闽粤的“三合会”，湘鄂黔蜀的“哥老会”……都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体……这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。
——摘自毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1925年）
材料二 欧美的学者论到东洋的问题来，总不免是有几分隔靴搔痒的毛病的，朱镜我（中国共产党人）的《中国社会底研究——历史过程之回溯》（发表于1928年9月）有不少的很重大的错误的分析，这大约也是他所依据的魏特夫的《觉醒的中国》误了他……所以我在这儿要发表出关于中国社会的历史的发展阶段的我的意见。
——摘编自郭沫若《中国古代社会研究》（1930年）
材料三 20世纪20年代末，唯物史观已不再是抽象的理论法则，而是具体化为中国社会史研究。到20世纪30年代早期，中国社会史论战的影响达到顶峰。当时《读书杂志》开辟的“中国社会史的论战”专辑总结道，论战参与者“虽然谁都以唯物自居，而时常会陷于唯心的魔窟；谁都以辩证自居，而时常会拘于机械的公式”。甚至“不瞭理清楚历史的唯物论，或者有意滑头而曲解而修改而捏造了他们的所谓历史唯物论”。
——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》
(1)根据材料一、二、概括20世纪二三十年代，马克思主义在中国得到传播的主要表现。(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价20世纪二三十年代的中国社会史论战。
(3)党的二十大报告提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”，综合上述材料，从历史渊源的角度谈谈你对“贯通起来”的看法。
材料一
| 时代 | 劳动教育思想 |
| 春秋 | 管仲：劳教定而国富 |
| 敬姜：夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，渎则忘善，忘善则愚心生 | |
| 战国 | 吴虑：教人耕者，其功多 |
| 魏晋 | 陶渊明：民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮矣冀！儋石不健，饥寒交至 |
| 明代 | 吕坤：一年不务农桑，一年忍饥受冻 |
| 朱伯庐：黎明即起，洒扫反除，要内外整洁……一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰 | |
| 明末清初 | 张晨祥：治生以稼穑为先，舍稼穑无可为治生者 |
| 清代 | 汪辉祖：欲望子弟大成，当先令其习劳 |
——摘编自王秀杰等《劳动教育思想的历史嬗变与价值创生进路》
材料二 一战期间，14万中国劳工“以工代兵”奔赴欧战。《达东评论》的一篇文章称赞说：“毫无疑问，华工赴欧援战将对世界历史产生深远的影响，也许将成为这次欧洲大战史上最重要的一方面。”1917~1918年间，《华工杂志》等报刊大量报道了德奥罢工风潮、法国铁路和纺织工人罢工运动、日本罢工风潮、俄国工人罢工运动以及伦敦纺织工人罢工运动等。五四运动前夕，中国产业工人有200多万。1914~1919年，工人举行的全国性罢工有108次。陶希圣在谈到20世纪20年代前后一些运动的影响时说：“各种社会思想和政治学说在学生大众中如风起云涌，并行不悖……社会问题的主流的劳工问题亦渐从知识分子的空想转入社会的实际生活……他们与劳工为伍”。正是通过这一代人，马克思主义理论融入了中国社会思想。此后，“劳工神圣”逐渐取代“德先生”与“赛先生”，成为最响亮的口号，这让人似乎感觉在“吾人最后之觉悟”意犹未尽时，突然被另一个新号角打断，然而审慎地考察就会发现，历史的潜流已在悄然涌动，只是在等待时机而已。
——摘编自熊秋良《五四知识分子对“劳工神圣”的认知与实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代劳动教育思想的特点及其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出20世纪早期中国进步知识分子关注劳工问题的背景，并简析其意义。
材料一 1923年12月17日北京大学25周年纪念日民意测验的部分结果：
俄国与美国，谁是中国之友？
界别 立场 | 学界 | 军界 | 政界 | 商界 | 新闻界 | 工界 | 警界 | 未注身份 | 合计 |
以俄国为友 | 371 | 7 | 7 | 5 | 7 | 4 | 2 | 94 | 497 |
以美国为友 | 72 | 2 | 2 | 1 | 0 | 0 | 0 | 30 | 107 |
票数总计 | 443 | 9 | 9 | 6 | 7 | 4 | 2 | 124 | 604 |
——摘编自杨天宏《“大革命”前夕的社会心理变动》
材料二 俄国十月革命的爆发，给彷徨无助的中国知识分子带来新的希望与视野，“坚冰已经打破，航路已经开通，道路已经指明”。在新文化运动的早期阶段，西方被热切地当成一个绝对的、不容质疑、唯一可能的行为标准来接受。然而，第一次世界大战中欧洲战场的屠杀，使西洋文明顿失光泽。
——摘编自苏智良、江文君《中共建党与近代上海社会》
材料三 所谓“有中国特色的社会主义”，一是要搞社会主义，不搞资本主义；二是要从中国的实际出发，走自己的道路，反对照搬照抄其他社会主义国家的建设模式，寓社会主义的共性于“有中国特色”的个性之中。从毛泽东在《论十大关系》中提出“以苏联为鉴戒”，到有中国特色的社会主义道路的开创，中国共产党人经过艰辛曲折的探索，终于找到了“自己的道路”。
——摘编自王廷科《“走苏联所走过的道路”到“走自己的道路”》
(1)概括材料一反映的历史现象，并结合材料二和所学知识解释其原因。(2)结合材料三和所学知识，运用史实说明“寓社会主义的共性于‘有中国特色’的个性之中”这个观点。
材料 吴承仕（1884—1939），安徽歙县人，晚清状元，著名经学家和教育家。中华民国成立后，吴承仕出任司法部金事，但政治的黑暗令他非常失望。1927年，他毅然弃政从教，出任北平师范大学教授会主席，开始受到马克思主义影响。九一八事变后，吴承仕积极支持进步学生的抗日救亡活动，创办了《文史》《时代文化》等刊物，宣传抗日救国，抨击国民党一党专政。他对具有进步思想的学生重点培养，其中许多学生后来成为共产党的骨干。一二九运动爆发后，吴承仕发表文章揭露反动派的丑行，在经济上对学生运动予以支持。1936年秋，吴承仕加入中国共产党，从此自觉地以历史唯物主义研究经学和历史。他在中国大学率先开设一批宣传唯物主义的新课程，受到学生的欢迎。1939年吴承仕逝世后，共产党在陕北两次为其举行隆重的追悼会。
——摘编自华强《从“末代状元”到中共地下党员——著名经学家吴承仕的传奇人生》
(1)根据材料，概括吴承仕的历史贡献。(2)根据材料并结合所学知识，简析吴承仕身上所体现的精神品质。
材料 1925年，王文明到广州，参与组建琼崖革命大同盟。同年10月，他受中共委派以个人名义加入中国国民党，任国民革命军第四军第十二师党代表兼政治部主任。1926年1月，他率部渡海南下讨伐琼崖军阀邓本殷，光复琼崖。6月，王文明在海口主持召开中共琼崖第一次代表大会，成立中共琼崖地方委员会，当选为书记。大革命失败后，王文明依靠民众坚持斗争，在母瑞山区开辟农村革命根据地。1930年1月，王文明因积劳成疾病逝。冯白驹接任中共琼崖特委书记。
冯白驹是琼崖革命武装和根据地的创建者之一。在他的带领下，革命形势一度大好。1932年反“围剿”失败，冯白驹率领幸存的革命武装转入母瑞山坚持斗争。抗日战争中，冯白驹领导的革命队伍，始终贯彻党的抗日民族统一战线，历经艰难困苦，多次击退敌人进攻，巩固与扩大了抗日根据地，成为琼崖人民抗日的中流砥柱。1946年内战爆发，冯白驹领导琼岛军民，挫败国民党的进攻。在艰难的环境中，冯白驹领导海南军民创立武装斗争“二十三年红旗不倒”的光辉业绩。
——摘编自赵叶苹《琼崖革命第一人：王文明》《琼崖人民的一面旗帜：冯白驹》等
(1)根据材料，简述王文明与冯白驹相似的革命经历。(2)根据材料并结合所学知识，概括王文明和冯白驹所具有的时代精神。
材料一不同民族在其文明进程中具有不同的文明观，就西方世界而言，古希腊人的“蛮族”观念和犹太人的一神教，奠定了后来西方文明观中“文明—野蛮”二分法的基础。其后西方文明进程中的历史断裂和对外殖民扩张，进一步塑造了其文明观与现代性观念中的二元思维——传统与现代、文明与野蛮两组对立的范畴，由此催生了19世纪的文明等级观。西方中心主义文明观赋予西方文明以“优越性”和“普世性”，对20世纪下半叶西方学者所倡导的“现代化理论”产生影响。他们宣扬一元现代性，将现代化等同于西方化，将带有资本主义缺陷的西方模式推销给第三世界国家。
——摘编自刘文明《从全球文明观念史看中国式现代化》
材料二近代以来，中华民族面向西方求索出路，形成了难以摆脱的思维定势和路径依赖，而一战的爆发使人们普遍对中国的前途命运感到迷茫。在这种情况下，李大钊明确提出“第三新文明”的主张，打开了国人的视野。他说：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”认为“第三新文明”是东西文明调和融会的产物，“即在竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。李大钊透过十月革命认识到，马克思列宁主义及其所追求的社会主义、共产主义就是他为“救世界之危机”所开出的“第三新文明”良方，并指出：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。”由此揭开了马克思主义与中国人民实际生活相结合的序幕。
——摘编自纪亚光《从“第三新文明”到“人类文明新形态”》
材料三文明多样性是人类社会的基本特征。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，没有优劣之分，只有特色之别。我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，不能唯我独尊、贬低其他文明和民族。人类历史告诉我们，企图建立单一文明的一统天下，只是一种不切实际的幻想。我们要倡导交流互鉴，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，取长补短，兼收并蓄，共同绘就人类文明美好画卷。
——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西方世界文明观的内容并简析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括李大钊“第三新文明”观的特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对世界文明发展的认识。
材料一
 | 《五四运动》浮雕生动再现了五四运动的场面：北京学生高呼“外争主权，内除国贼”“誓死力争，还我青岛”“取消二十一条”“拒绝在和约上签字”等口号。 |
——摘编自张筱强等《图片中国百年史》
材料二 五四运动使青年学生走上了与工农相结合的道路，促进了马克思主义的广泛传播，为中国共产党的成立培养训练了大批优秀骨干成员。近代中国人民反帝反封建的斗争之所以屡遭挫折和失败，最重要的原因就是没有先进的坚强的政党作为凝聚力量的领导核心。而中国共产党的成立，从根本上改变了这种局面。
——摘编自张海鹏《中国近代史》等
(1)根据材料一，分析五四运动性质。
(2)根据材料二、说明五四运动与中国共产党成立的关系。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析中国共产党成立对中国革命的影响。
材料一 显然，中共一大会议在讨论中形成的“中国共产党第一个网领”，只简单说明并规定了作为“共产党”应该怎么做，却没有一处具体谈到，作为中国的“共产党”在中国该怎么做，具体到中国的国情、实际的阶级状况和中国革命的阶段性目标及其政策策略等重要决策，都只能由中共二大来解决了。
——摘编白杨奎松（关于早期共产党人“马克思主义中国化”问题》
材料二 《在中国共产党第七中央委员会第二次全体会议上的报告》（以下简称《报告》）指出了党的工作重心要从乡村转移到城市，全党必须“一步一步地学会管理城市，恢复和发展城市中的生产事业”“建立独立的完整的工业体系”，“由落后的农业国变成先进的工业国”；提出了对个体农业、手工业和资本主义工商业进行改造，“由新民主主义社会发展到将来的社会主义社会”；向干部们提出了从“战斗队”转变为“工作队”，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”的要求。《报告》无疑是一篇马克思主义中国化的经典理论文献，是马克思主义基本原理与中国实际相结合的典范之作。
——摘编自李捷（毛泽东对开辟马克思主义中国化的杰出历史贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明中共一大“规定了作为‘共产党’应该怎么做”的具体内容。(2)根据材料二，归纳《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》的主要内容，并结合所学知识指出当时的中国实际状况。
(3)综合上述材料，谈谈你的认识。
