1 . 在希腊人文主义起源和发展过程中，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，每个人都应该有自己的判断标准,不应该强求一律的思想家是   (        ）

A．苏格拉底	B．柏拉图
C．普罗泰格拉	D．亚里士多德

2 . 远征以前，亚历山大认为只有希腊民族才真正具有开化的文明。随着东征，他却产生了一个伟大的想法，想让波斯人、希腊人与马其顿人结为友好的同伴。这表明

A．非希腊民族都是野蛮的民族	B．马其顿顺利征服了波斯帝国
C．亚历山大处事优柔寡断	D．东征改变了亚历山大的思想观念

3 . 有学者认为，《十二铜表法》的制定是古罗马平民阶层的胜利。该学者的主要理由应该是

A．法典的制定，奠定了罗马公民法的基础

B．法典规定了债务法规，改善了奴隶的处境

C．与习惯法相比，该法典内容有大量的扩充

D．法典明文公示，打破了贵族对法律知识的垄断

4 . 公元前 3 世纪，罗马阿奎里亚法规定：“若某人非法杀死另一人的奴隶或牲畜，应当以去 年奴隶或该牲畜的最高价格赔偿受损害人；若某人非法损坏了另一人的物品，应以近三年该物 品的最高价赔偿之。”该规定说明罗马法

A．保护私有财产不可侵犯	B．确保公民法律面前一律平等
C．维护奴隶主贵族的利益	D．注重维护商业交易的公平性

5 . 梭伦改革调节了雅典社会各阶层的政治权利，史书记载，“从前实际上并无公民权利的平民，现在在公民大会中也听得到他们的声音了。”促成这一局面的因素不包括

A．废除债务奴隶制，让这部分欠债为奴的平民重新获得人身自由	B．平民获得了选举权（或表决权）
C．平民能够参加公民大会，获得议政的权力	D．所有雅典人都成为了社会公民

6 . 古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。对此合理的解释是，古代希腊

A．人文主义者向奴隶主贵族妥协	B．人文思想受到基督教神学干扰
C．人文主义者侧重研究物质世界	D．人文思想的发展具有时代特征

7 . 《十二铜表法》中说，“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力”。对此理解正确的是（   ）

A．奴隶参与了立法

B．习惯法的内容被摈弃

C．贵族对法律的垄断被打破

D．成文法的规定不能改变

8 . “凡父母双方均为公民者有公民权，公民十八岁时在他们村社的名簿中登记。”这一规定最有可能出现在

A．古代埃及	B．古代印度
C．古代希腊	D．古代中国

9 . 亚里士多德认为：“当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长的过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的持续地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。”这表明（       ）

A．公民团体渴望社会地位平等

B．防止集权政治应当未雨绸缪

C．雅典民主容易导致政治动乱

D．特权阶层是城邦制必然产物

10 . 古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦

A．反对奴隶制度	B．主张权利平等
C．抨击贫富差别	D．具有人文精神