材料一
材料二 材料一在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶层形成了，商人和银行家作为市民阶层的上层，发展为早期的资产阶级。市民反对封建割据，反对领主特权，支持国家统一和王权强化。而建立新城市符合国王们削弱诸侯势力的政治考虑，因而国王成为城市的长期盟友。国家出现了不与封土相联系的官吏；市民阶级开始参与政治。城市的兴起和繁荣，产生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再为教士所垄断，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。
——摘编自《世界中古史》
(1)根据材料一并结合所学知识，写出图中A、B、C、D代表的古代文明的名称。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧城市兴起的历史影响。
材料一 希腊文明以雅典为典型，对宇宙、自然的好奇与探索；乐观向上的生活态度；个人与社会生活中的理性原则；政治生活的民主倾向等，特殊的希腊方式构成了其独特的文明个性。古希腊的政治文化就植根于这种个性之上，并与之相映成趣，因为理性主义和城邦政治既是希腊个性的特征，也是古希腊政治文化的核心所在，古希腊政治文化就是这两个独具异彩的核心特征派生与演进的结晶。
——摘编自董小燕、惠继红《古希腊政治文化的特征与形成机制》
材料二 民主最本质的优点，也许在于能够在既有的经济社会条件下，最大限度地发挥个人的能动性，对国家产生一种强烈的亲和感和认同感，不仅使每一个个人而且使共同体本身焕发出强大的生命力。
——阮炜《“苏格拉底问题”背后的政治》
(1)根据材料一、指出古希腊政治文化的特征。
(2)根据材料二、归纳民主政治的优点，结合所学知识，写出雅典民主运行的主要机构。
材料一 《汉谟拉比法典》摘编
8．如果被盗窃的牛、羊、驴或者是猪属于寺庙或者皇室，盗窃者将偿付三十倍的赔偿；如果它们属于国王的公民，盗窃者将作出十倍赔偿；如果窃贼无力赔偿，将以死抵罪。
46．租佃农田地租为收成的三分之一或三分之二。
53．倘自由民怠于巩固其田之堤堰，而因此堤堰破裂，水淹（公社之）耕地，则堤堰发生破裂的自由民应赔偿所损毁之谷物。
196．倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。
202．倘自由民打地位较高者之颊，则应于集会中以牛皮鞭之六十下。
203．倘自由民之子打与之同等的自由民之子，则应赔银一名那。
226．倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的标识者，则此理发师应断指。
——摘编自严绪陶《汉谟拉比法典与古巴比伦王国》
材料二 1804年，拿破仑政府颁布《法国民法典》。《法国民法典》几乎有1/3的条文，从不同的角度保护私有制的不可侵犯性，维护了大革命最根本的成果。《法国民法典》维护并保障了资本主义自由买卖、等价交换和新的雇佣关系。第1134条规定，“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”，而且规定原料的取得，商品的流通，工人的雇佣，都必须通过契约，买卖、交换，一切均可以自由经营。《法国民法典》第8条规定，“所有法国人都享有民事权利”；第488条规定，“满21岁为成年，到达此年龄后……有能力为一切民事生活上的行为”。
——摘编自王贵水《一本书读懂法国历史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《汉谟拉比法典》的主要特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出《法国民法典》颁布的历史背景，并概括其基本原则。
(3)根据材料并结合所学知识，说明法律在人类社会发展进程中所起到的积极作用。
材料一 法老具有绝对权力，他的意志就是法律。法老之下设宰相，宰相辅佐法老统摄财政、司法、军事、祭祀和水利等中央部门，这一职位常由太子或皇亲贵戚充任。地方上仍由州长统治，但这时的州长已由法老任命并对法老负责，他担负收税、征役和管理当地水利工程等各项责任。一切高官厚爵多由王室成员和贵族们把持，只有中下级官吏才任用平民。
——摘编自崔连仲《世界通史》
材料二 当你（巴比伦王）给我写信时，你说道：“当你的妻子们都站在你面前时，（这时）你说‘从站在你们（使节们）面前的这些人中，找出你们的女主人！’”但是我（巴比伦王）的使节没有认出她（我姐姐）。“谁是长得像我姐姐的人呢？”现在，你（巴比伦王）写信给我，说：“（如果）我的使节们不认识她，谁是认识她的人？”为什么不派一个能告诉你真话——你姐姐在这里平安生活——的可靠的人呢？这样，你就能信任那个进入（宫殿）看到她的房子、她与国王（具有友好）关系的人了！
——摘编自袁指挥《埃及法老对巴比伦王的驳斥——阿马尔第一号书信译注》
(1)根据材料一，指出古代埃及的政治概况
(2)根根材料二，概括古代埃及王国与古代巴比伦王国交往的方式，并结合所学知识简析其影响。
材料一 通过对比我们可以发现，无论是古埃及、古巴比伦，还是在古代中国、古印度以及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
材料二 历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。……世界不应该只有一种文化，经济一体化可以，但文化、思想是多元的，世界应该是一个万花筒。
——摘编自马克查《世界文明史（上）》等
(1)根据材料一，指出通过洪水传说反映出古代早期文明的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对世界文化的认识。
材料 文化多样化是人类社会发展的一个基本特征。文化是人类适应环境、改造环境的产物，始终处于不断变迁、发展的过程中，具有明显的地域性与时代性。就像生物具有多样性一样，文化的发展方式和表现形态也是多样的。目前世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、6000多种语言。不同的民族创造了各自独特的文化，不同国家和地区的人民共同创造了丰富多彩的世界文化。文化多样化是人类文明进步的重要动力，维护和促进世界文化多样化是大多数国家的共同愿望。
——摘编自李文堂《世界文化大趋势：交流交融交锋》
选择材料中的一种观点或者根据材料自拟一个观点，并运用世界古代史具体史实予以论述。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰）7 . 阅读材料，回答问题。
材料一 史学著作中关于“世界古代文明”的目录
——吴于廑、齐世荣《世界史》
——马克垚《世界文明史》
材料二 到公元1世纪，罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国和汉帝国一起，连成了一条从苏格兰高地到中国、横贯欧亚大陆的文明地带，从而使各帝国在一定程度上能相互影响。当然，即使早在古代文明时期，也始终存在着某种地区之间的相互接触，如游牧部落向四面八方的入侵就是一个证明。但是，在古典时代，技术进一步发展，使农业和文明的扩展大大超过过去，商队的路线已遍绕整个欧亚大陆，欧亚地区之间的相互联系更为紧密。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。
——马克垚《西欧封建经济形态研究》
基督教不仅将一种新的信仰体系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一，指出这两部著作对“世界古代文明”叙述的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括古典时代欧亚联系加强的条件。
(3)根据材料三和所学知识，概括中古西欧社会的特点。
材料一 考古资料表明，法律在两河流域人们的日常生活中占有重要的地位。两河流域颁布的法典多由前言、正文和结语组成。法律条文一般以具体案例为出发点，作出惩罚标准，而不是作出抽象的规范。古代两河流域王权和法典的重要思想是保护城邦中的贫弱公民、孤老鳏幼以保证城邦平民阶级对国家的效忠。古巴比伦人的生活里几乎处处都有契约存在，它的目的是作为证据防止反悔和欺骗的法律效用。在重大案件裁判时，最常见的是河神，即被告以河神的名义起誓，然后被投入河中，如果能活下来则无罪，反之则有罪。古代两河流域的法律文献除法典外，还有大量的、各种类型的法律合同、契约，其法律思想对后来的古希腊和古罗马法律思想有很大的影响。
——摘编自姚文振《两河流域文明中法律文明探究》
材料二 罗马人是一个崇尚法治的民族，他们认为任何人都得依法生活，即法享有绝对权威。正是罗马的法治传统使罗马皇帝认识到法治的重要性。罗马共和国后期，罗马奴隶主统治阶级大力推行武力扩张政策，通过大规模的政府战争攫取巨额财富，刺激了罗马奴隶制经济的发展。以小作坊为主的手工业生产在帝国各地都有进一步发展，这无疑会导致社会经济生活与经济关系的复杂化。自然法观念是指导罗马法的基本思想，也是罗马法有别于其他法律的重要特征。罗马法的繁荣与自然法的繁荣是交相辉映的。罗马有法谚曰：“法学家创造了罗马法”。法学家从事理论活动，著书立说，开展法学研究。
——摘编自谭建华《罗马法发达之成因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代两河流域文明中法律的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析古代罗马法发达的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代两河流域和古代罗马重视法律建设的根本目的。
材料一
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
(1)写出材料一地图中2、4古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。
(2)写出材料一地图中1、3古代文明的名称，并指出两者的一个相似点。
(3)根据材料二，指出古代早期文明的特点。
材料一 灿烂的亚非文明
材料二 希腊半岛绝大部分的土地山岭纵横，群山分隔成面积较小而分散的小平原，且土地极为贫瘠。“河流最长不过100多公里。大海也一平如镜，且到处望得见海岸和岛屿，丝毫不令人害怕。分割零碎、自成一统的小平原为城邦国家的存在提供了可能。”因此，有利于形成一个个天然政治单位的地理特征促使希腊城邦确立。……每个城邦辖地不过百里，人口不过数万。各城邦从建立之初便十分珍视独立自治，也没有任何一个城邦具有征服其他城邦的绝对实力。
——摘编自张慧、张文伟《古代雅典民主政治特殊性分析》
材料三 值得反思的是，基于民主对话精神而创造古代政治制度辉煌的雅典民主，也不是十全十美的，它自身明显的局限性。参与雅典民主的公民构成有着十分强烈的“排他性”，妇女、奴隶、外邦移民被排除在雅典民主殿堂之外。在苏格拉底的印象中，雅典的公民大会是由一帮没有专业知识的人构成的，“用抽签的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用抽签的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的……而在这些事情上如果做错的话，其危害要比在管理国务方面发生的错误要轻得多。”
——摘编自张三夕、邹明军《从城邦对话到代议制政治》
(1)材料一中的图1建筑的名称、图2法典的名称、图3的制度、图4代表的城邦分别是什么？
(2)根据材料二，指出影响古希腊城邦形成重要因素及城邦的主要特征。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，简要说明古代雅典民主政治局限性的表现。
(4)古代各个文明基本独立发展，呈现出什么特征？
