2 . 公元前6世纪早期，雅典政治家梭伦前往埃及。在埃及人面前，梭伦自豪地谈到雅典的历史与文明，但当地神庙的祭司们却提醒他：“你们希腊人不过是孩子”。祭司们的言论反映出（     ）

A．埃及文明远胜雅典民主制度	B．雅典民主是埃及文明的延续
C．希腊文明起源晚于埃及文明	D．希腊文明受到埃及文明影响

3 . 有学者认为农耕世界与游牧世界相互交往深刻地影响了世界历史的发展，其方式有两种：一种是农耕世界向外扩展，把周边的游牧世界纳入其文明体系。一种是游牧民族冲入农耕世界，以定居或建立政权的方式融入其文明体系。下列史实属于后一种方式的是（     ）

A．古代埃及文明向西亚地区的扩展

B．西亚文明从两河流域向周边扩张

C．古希腊人在地中海周边建立城邦

D．日耳曼人进入罗马帝国建立王国

4 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一     从整体历史观念看，汉唐中国与希腊罗马世界的交流，主要是通过三条道路：北方草原之路、陆上丝绸之路、海上丝绸之路。在汉唐时代，这三条道路上的交流媒介，主要分三类：使节、商旅、宗教人士。以这三种媒介进行的东西方的文化交流，虽然未从根本上改变彼此的历史进程，但在当时的文化发展中是有很大影响的。

       ——摘编自张绪山《整体历史视野中的中国与希腊、罗马世界汉唐时期文化交流的几个典例》

材料二     政体分为三种：共和政体、君主政体和专制政体。共和政体以品德为原则，君主政体以荣誉为原则，专制政体则以恐怖为原则。中国的政体是一个混合政体，因其君主的广泛权力而具有许多专制主义因素，因其监察制度和建立在父爱和敬老基础之上的美德而具有一些共和政体因素，因其固定不变的法律和规范有序的法庭，视坚忍不拔和冒险说真话的精神为荣耀，而具有一些君主政体因素。如果说，因疆域之大而使中国是一个专制政体国家，那么，它或许就是所有专制政体国家中之最佳。

       ——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》

(1)简析汉唐时期中国与希腊罗马世界交流的历史背景。
(2)概括孟德斯鸠对中国的认识并分析其主要目的。

5 . 普林尼(23—79年)在《红海回航记》中曾谈到东非海岸，据作者目睹，这一带输出商品是象牙、犀角、绒帽和棕榈油，输入的是没萨(即南阿拉伯摩哈)制造的枪、斧头、匕首、锥子和各种玻璃器皿。书中反映了印度、阿拉伯与东非海岸间的通商情形。这一记载，可用于说明当时（     ）

A．环印度洋贸易的发展	B．东非已成为全球商品集散地
C．东非的各种资源丰富	D．阿拉伯帝国疆域扩张至东非