1 . 阿拉伯帝国时期的伊本·鲁世德(1126—1198年) 在《关于宗教和哲学之间的一致性》中提出，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或摈弃欲望。他的这一思想（     ）

A．加速了阿拉伯帝国民族交融	B．有利于近代人文主义的产生
C．缓和了帝国境内的宗教矛盾	D．有助于欧亚民族意识的觉醒

2 . 如表反映了印度数字发明和传播的概况，材料表明（     ）

笈多帝国时期	古代印度婆罗谜字体十位数字符号确立起来，印度数字首先被印度周邻斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国汲取。
大约公元五世纪	印度数字经由商人传至欧洲，但并未产生很大影响。
公元七世纪	随着阿拉伯势力崛起，印度数字始为西亚一些国家所接受。
七世纪末、八世纪初	一些阿拉伯学者逐渐采用并修改补充印度婆罗谜字体十位数字，后来这种阿拉伯人修改的印度数字又经由他们之手传入欧洲。
公元十二世纪	欧洲许多地区开始比较普遍地学习和运用印度数字。

A．经济繁荣促进科技创新	B．古代印度文明领先于世界
C．文明传承助推社会转型	D．阿拉伯人沟通东西方文化

3 . 意大利作家薄伽丘借鉴阿拉伯文学名著《一千零一夜》的故事结构创作《十日谈》，提倡人性解放；英国戏剧大师莎士比亚从《一千零一夜》中汲取营养创作喜剧《终成眷属》，赞美人的品德和才能。这反映了阿拉伯文化（     ）

A．推动了东西方文化的交流与互鉴	B．是欧洲启蒙运动的重要思想源泉
C．对文艺复兴运动产生了一定影响	D．促进交流的同时繁荣了自身文化

4 . 《伊斯兰的遗产》中道：“伊斯兰（医学与）科学映射着希腊的光芒，当希腊科学的白昼流逝，伊斯兰（医学与）科学的光辉犹如月亮，照耀着中世纪欧洲最黑暗的夜晚。”这说明（     ）

A．古代希腊文化走向衰亡的原因	B．中世纪欧洲文化的宗教色彩浓
C．阿拉伯文化促进欧洲社会进步	D．欧洲近代科学的产生过程曲折

5 . 阿拉伯人认为，拥有丰富的学识是一个穆斯林最为荣耀的装饰。在阿巴斯王朝，各地广建数千座清真寺学校，学习内容扩展到圣训、伊斯兰教法、语言学、演说等。一般人为求学而游历欧、亚、非三洲，回国后孜孜不倦地编辑许多典籍。当时阿拉伯国家的这些现象（     ）

A．说明了阿拉伯是人文精神的发源地	B．直接促进了欧洲的社会转型
C．促使其成为东西方文化交流的桥梁	D．对文化的繁荣具有推动作用

6 . 文明的传承与互鉴

材料一   作为第一个地跨欧亚非的大帝国，波斯为各民族之间的经济文化交流提供了更多的机会。交通的便利，币制的统一等都是促进交流的有利条件。更重要的是，波斯统治者……尽量不以残暴的方式控制被征服人民，而是采取宽容大度的姿态，这种政策有效地保护了古代文明的许多优秀成就，使得许多古老文明在失去其所依赖的国家和政体之后，还能将其精神遗产融入新生的文明之中……

材料二   当阿拉伯文化昌盛之时，西欧正处于文化低落的“黑暗时代”，古典文明这时已大半不为人所知，只有教会还保留着一些有关亚里士多德的知识。阿拉伯人读了大量的古典哲学、文学作品，并在学习过程中把它们翻译成为阿拉伯文，特别是翻译了许多中世纪西欧几乎无人通晓的希腊文著作，另外阿拉伯人也创造出了自己的文化，这些在后来都陆续传回西欧，使西欧的基督教文明从落后中逐渐苏醒过来。

——以上均摘编自马克垚主编《世界文明史》

(1)根据材料一并结合所学，简析波斯帝国推动不同地区民族之间经济文化交流的有利条件和积极影响。
(2)根据材料二，概述阿拉伯帝国在文明传承中所发挥的作用；结合所学知识，举两例说明阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁。

7 . 有学者认为，伊斯兰教兴盛的原因，不仅仅在于武力征服，许多时候异教徒只要缴纳人丁税就可以保留旧的信仰，伊斯兰教在宗教宽容方面比基督教、犹太教做得好。这表明（     ）

A．阿拉伯帝国是当时世上最开放和包容的国家

B．非伊斯兰教徒在伊斯兰教国家要缴更多的税

C．在伊斯兰教影响下欧洲拉开宗教改革的序幕

D．阿拉伯帝国曾和基督教、犹太教发生过对抗

8 . 阿拔斯王朝时期，阿拉伯帝国修建了以首都巴格达为中心，通往各省的驿道。驿道上设有驿站、旅店、招待所和给水站等服务性设施。帝国境内的驿道基本上都与国际商道相联，极大地便利了东西方之间大规模贸易活动的开展。据此推知，阿拉伯帝国（     ）

A．商业发展领先东方	B．商品经济成为主导
C．国家组织能力强大	D．开辟了亚欧新商路

9 . 文明的多样性。阅读材料，完成下列要求。

材料一 自阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发曼苏尔于762年营建巴格达以来，这座城市就有“和平之城”的美誉，但从它不同寻常的历史来看，它也经历过十分血腥的统治年月。回溯其历史，在阿拔斯王朝统治时期，巴格达一直是阿拉伯帝国的中心，金碧辉煌的宫殿群、宏伟的清真寺、伊斯兰学院和热闹的集市鳞次栉比。它是“代数之父”花拉子密生活过的城市；也是哈里发哈伦·拉希德的都城，古代阿拉伯民间故事集《一千零一夜》描写了诸多有关这位哈里发及其都城的故事。作为一个繁荣的交易中心，巴格达吸引了大量来自中亚和大西洋地区的商人，其经济的繁盛程度曾招致西方和东方的同等羡慕。然而，巴格达的历史也有其血腥残酷的一面。这座城市经常遭受瘟疫、饥荒和洪水的侵袭；经历过大量恐怖的外敌入侵和军事占领；也时常需要忍受独裁者的残暴统治。因此，巴格达的历史也是其统治者和征服者的历史。

——摘编自【英】贾斯廷·马罗齐著，孙宇译《巴格达：和平之城血腥之城》

材料二 “和合人文精神”起源于中国，指中国文化中的“仁爱、和谐、诚信、中庸”、“和而不同”、“和为贵”、“和合”相处、“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”等思想和原则。后来，“和合”人文精神发展为“和合”文化。“和合”人文精神是“和合文化”的核心。这种思想传到东亚后，为东亚各国所接受，“和合”文化，遂成为东方文化的核心。

——摘编自李世安《“和合”文化与“文明冲突”——东亚国际关系中的文化》

(1)根据材料一，分别概括巴格达被称为“和平之城”和“血腥之城”的具体表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举出古代东亚国际关系中体现“和合”文化思想的具体史实，并分析“和合”文化对解决当今世界“文明冲突”的借鉴之处。