1 . 阿拉伯帝国时期的伊本·鲁世德(1126—1198年) 在《关于宗教和哲学之间的一致性》中提出，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或摈弃欲望。他的这一思想（     ）

A．加速了阿拉伯帝国民族交融	B．有利于近代人文主义的产生
C．缓和了帝国境内的宗教矛盾	D．有助于欧亚民族意识的觉醒

2 . 如表反映了印度数字发明和传播的概况，材料表明（     ）

笈多帝国时期	古代印度婆罗谜字体十位数字符号确立起来，印度数字首先被印度周邻斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国汲取。
大约公元五世纪	印度数字经由商人传至欧洲，但并未产生很大影响。
公元七世纪	随着阿拉伯势力崛起，印度数字始为西亚一些国家所接受。
七世纪末、八世纪初	一些阿拉伯学者逐渐采用并修改补充印度婆罗谜字体十位数字，后来这种阿拉伯人修改的印度数字又经由他们之手传入欧洲。
公元十二世纪	欧洲许多地区开始比较普遍地学习和运用印度数字。

A．经济繁荣促进科技创新	B．古代印度文明领先于世界
C．文明传承助推社会转型	D．阿拉伯人沟通东西方文化

3 . 如图所示的象钟是中世纪阿拉伯发明家加扎利撰写的《精巧机械装置的知识之书》中介绍的一种装置。此装置上的大象让人想到印度和非洲，龙让人想到中国，不死鸟让人想到古埃及。这反映了阿拉伯（     ）

A．科技成就领先于世界	B．建立起地跨亚非欧的大帝国
C．文化具有多元融合性	D．成为东西方文化交流的桥梁

4 . 中世纪开始后的数百年间，亚里士多德已经被人们忘在脑后，尽管其希腊文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年间，所有亚里士多德的著作都被译成阿拉伯文，其中一些直接译自希腊文，一些由古叙利亚文转译。之后，他的著作又从阿拉伯文译成拉丁文。到13世纪，亚里士多德几乎所有著作都有了拉丁文译本，并闻名于西方世界，而最大的翻译中心是西班牙的托莱多。上述材料旨在说明（       ）

A．阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁

B．西方文明的传承在一定程度上受惠于伊斯兰文明

C．亚里士多德是一位“百科全书式”的古希腊学者

D．希腊字母演化到拉丁字母经历了相当漫长的过程

5 . 某学生在学习中古时期某帝国时，搜集信息如下：“帝国的当权者们和上层人士先后从被征服地区收集了很多希腊文、波斯文和古叙利亚文有关历史、炼金术和医学等方面的图书。曼苏尔收到了拜占庭皇帝应他的请求而赠送的一批著名希腊典籍，哈伦·拉希德则从对拜占庭的战争中得到了大批希腊图书”。据此可知，该帝国（     ）

A．呈现二元政治权力体制	B．具有典型封君封臣的特征
C．推动了泛希腊化的发展	D．成为东西文化交流的桥梁

6 . 公元9—13世纪，在自称为智慧之城的巴格达，学者们翻译并研究了希腊科学家和哲学家们的著作，以及波斯和印度的科学论著，融合了东西方文化。这些翻译和研究活动的历史作用是（     ）

A．创造了已知的世界上最早的文字	B．开创了西方史学的叙事体撰史体裁
C．促进文化交流并发展阿拉伯文化	D．对过境商品征收重税影响亚欧商贸

7 . 有学者认为：“阿拉伯的伊斯兰教文化，基本上是希腊化的阿拉马文化和伊朗文化，在哈里发政府的保护下发展起来，而且是借阿拉伯语表达出来的……西亚的地中海文化的统一性，在这种新文化里，已登峰造极了。”该学者强调阿拉伯文化（     ）

A．具有独立发展的特点	B．成为文化传承的载体
C．深受地理环境的影响	D．成为文明传播的媒介

8 . 伊本·西那的《医典》是重要的世界文化遗产。《医典》直接继承了古希腊的医学遗产，也吸收了中国、印度、波斯等国医药学的成就，汇集了欧亚两洲许多民族的医学成果，被世界医学界奉为“医学经典”。这表明（     ）

A．阿拉伯的科学成果领先世界	B．世界文明因交流互鉴而发展
C．拜占庭是东西文化交流桥梁	D．世界医学理论体系趋于完备

9 . 《一千零-夜》描述的人物，“从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派”，“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生，也是因为半岛上集市的繁荣。这反映了（     ）

A．地理环境对阿拉伯商业发展的影响	B．阿拉伯成为东西文化交流的桥梁
C．阿拉伯文化具有开放包容的品质	D．重商倾向对阿拉伯文学的影响

10 . 仔细观察如图中的线路，并结合所学判断，该图是（     ）

A．中国汉代丝绸之路图	B．阿拉伯商人活动示意图
C．郑和七下西洋航线图	D．新航路开辟航线示意图