1 . 中古时期的印度，有两大变化，一是四世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展，二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。先后建立了笈多帝国和德里苏丹国。下列表述不正确的是

A．笈多帝国兴起于恒河中游

B．今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来

C．德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的

D．德里苏丹国以佛教为国教

2 . 据记载,源赖朝一方面先把武士一一叫到自己家里,对每个人表示:“你是我唯一信得过的人”等等,另一方面派人去联络源氏子孙和可争取的关东武士,向他们宣布,如果他们跟随他,他将保护他们领地的安全。源赖朝的这些做法有利于他( )

A．重新统一日本	B．赢得所有武士的支持
C．组建强大的军队	D．推翻天皇，掌握实权

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   12世纪80年代，源赖朝建立镰仓幕府。镰仓幕府模仿血缘、家族结成的主从关系被称为御家人制度。这种主从关系不只是双方的权利义务关系，也是建立在相互信任和道义之上的，并与祖辈以来的同族观念、血缘观念等相结合。室町时代将军与守护大名并没有建立主从关系，他们只是一种联盟的关系，而真正结成主从关系的则是各守护大名及武士团内部的武士。这些武士团与室町幕府建立的只能是一种间接的主从关系。德川主从关系比镰仓和室町主从关系更为牢固，武士以绝对的忠诚换取物质生活资料，以保证其子孙后代的武士身份与地位；其所获得的生活资料是俸米，这种“俸米制”则进一步强化了德川时代的主从关系。

——摘编自田红、李捷濒《论日本幕府时代主从关系与西欧封君封臣制》

材料二   日本主从关系和西欧的封君封臣关系，均是以土地（采邑）为纽带而结合的契约关系，双方都必须履行一定的权利和义务，可以说利益是这个关系结合的纽带，一旦利益消失，这种关系将不复存在，这是两者之间的相似性。但是两者发展的结局却是完全不同的，主从关系最后演变为日本的武士道，对日本的发展是一把双刃剑。封君封臣关系最后朝着法律方面发展，强调的是一种自由、平等的权利和义务的交换。

——摘编自田红、李捷濒《论日本幕府时代主从关系与西欧封君封臣制》

（1）根据材料一和所学知识，概括日本三代幕府主从关系的各自特征，并分析其变化趋势。
（2）根据材料二和所学知识，归纳日本主从关系和西欧封君封臣关系的相似之处，（照抄材料不得分）并从宏观视角分析造成不同结局的原因。

4 . 西欧的封建制度明显不同于拜占庭和俄罗斯的中央集权，阿拉伯帝国明显有别于印度的复多帝国以及德里苏丹国。这说明在联系相对密切的欧亚大陆

A．各地文明仍保持着鲜明的地区特色	B．中央集权是各地发展的必然趋势
C．政教合一是各地区文明的必由之路	D．国家之间存在着一定的对立关系

5 . 据《政事论》叙述，雅利安人进入五河流域分成部落时，形成了农村公社。农村公社带有氏族性，是原生社会形态的最后阶段。随着以职业世袭和内婚制为特征的种姓制度的形成，两者的关联越来越密切，种姓制度在农村公社中发挥了强大而持久的作用。这种现象发生在

A．古埃及

B．古印度

C．古希腊

D．古罗马

6 . 隋唐文化在日本留下了深深的烙印，促进了古代日本的社会发展。有学者指出：如果“离开中国文化，明治以前的日本，将没有文化可言”。日本“大化改新”模仿中国确立了

A．行省制度

B．中央集权制

C．幕藩体制

D．内阁体制

7 . 公元646年正月，日本开始了大化改新，在政治上废除部民制，将贵族奴隶主私有的屯仓、田庄统统收归国家所有，对大夫以上官员按职级赐予俸禄。这表明当时日本

A．树立了天皇的绝对权威	B．借助改革加强中央集权
C．全面照搬唐朝政治制度	D．谋求与中国的对等关系

8 . 根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是

A．日本人民虚心好学	B．中国文化的先进性
C．中日关系交往密切	D．疆域临近交通便利

9 . 印度德里苏丹国的政治体制虽是伊斯兰教国家类型，但一定程度上吸收了印度原有的体制。德里苏丹国苏丹掌握国家的最高行政、立法、司法和军事权力，这与印度之前的君主没有什么不同；全国划分为23个省，从穆斯林中挑选官吏，官吏由朝廷任命，省下设立县。这说明
①伊斯兰教是其国教   ②苏丹实行专制统治   ③实行中央集权制度   ④实行地方分权统治

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10 . 图格拉王朝时期，全国共有23个省。各省的税收首先用于地方的军政开支，余额上缴德里。除直接隶属于中央的省份外，边远地区分布着印度教王公统治的众多土邦。由此可见，当时的德里

A．中央与地方的关系随苏丹力量强弱而变化

B．土邦拒不承认苏丹的宗主权和拒绝缴纳贡税

C．以印度教为国教且重要职位由印度教王公担任

D．土邦脱离中央管理处于完全独立的状态