1 . 18世纪，亚当·斯密在经济理论上提出了“劳动是财富与商品价值的基础，劳动是价值的源泉”，“劳动价值”被资本家以工资的方式十足地补偿给劳动者了。这和“自由竞争法则”一样，是自然的、不变的现象。这一认识反映了（     ）

A．自由主义的合理性	B．资产阶级的局限性
C．机器大生产的本质	D．启蒙思想家的成就

2 . 沙龙在17世纪传入法国时由贵妇组织，主要讨论古典文学和贵族法语；18世纪中后期，沙龙发展为公共舆论、信息交流、思想交锋的中心。这一变化（     ）

A．说明法国女性社会地位提升	B．表明法国社会思想言论自由
C．促使法国浪漫主义文学勃兴	D．推动了法国启蒙思想的传播

5 . 学者陈乐民认为，14至18世纪欧洲所发生的思想革命，或叫作精神领域的革命，就是相继联系承接起来的“链条”。通过这个“革命”链条,“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。这些“革命”的共同作用是（     ）

A．对人性的解放，冲击封建秩序	B．倡导信仰自由，推动民族国家形成
C．提倡民主科学，促进社会进步	D．进行思想解放，推动社会变革到来

6 . 英国启蒙运动中“自由”主要是针对不允许政府随意征税及买卖不受政府太多干扰的“自由”；法国启蒙思想中“自由”主题则是“政治自由何以可能”；德国启蒙思想中“自由”蕴含“理性自由"，追问“什么是启蒙”。英、法、德三国启蒙运动中“自由”内涵的不同缘于其（     ）

A．资产阶级力量的大小	B．工业革命发展的程度
C．资本主义发展的阻力	D．传统文化理念的追求

7 . 卢梭认为，“如果有了派系存在的话，那就必须增殖它们的数目并防止它们之间的不平等……这种防范办法是使公意能够发扬光大而且人民也绝不会犯错误的唯一好方法”。据此可知，在现实制度实践中，卢梭（     ）

A．提倡直接民主

B．反对政党政治

C．主张财产平等

D．支持分权制衡

8 . “卢梭并不认可启蒙思想家的怀疑精神能够把人们的心灵从对自然、对神的迷信中解放出来的说法。他认为，人们过度依靠理性，就必然失去了自由的意志和过上自主而自然生活的可能。理性只适合用以建立一种人为的政治社会，而不适用于培养自然的习性与美德。”据此可知，卢梭（     ）

A．主张用情感取代理性	B．背离了启蒙运动的核心主张
C．注重自然情感的驱动	D．试图调解理性与神学的矛盾