| A．脱胎于近代的科学革命 | B．运用了科学精神和方法 |
| C．推动近代自然科学形成 | D．摆脱了神学思想的束缚 |
材料一 明末清初，出现了思想活跃的局面。黄宗羲认为“天下之大害者，君而已矣”，君和臣就像是一起抬木头的人，主张“君臣平等”。顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”，应“以天下之权，寄天下之人”，实行“众治”。三夫之揭露历代帝王把天下作为私产的做法。主张“循天下之公”。
——摘编自人民出版社《历史）必修三
材料二 孟德斯鸠认识到权利和权力之间的辩证关系。约束权力才能保障自由，有节制的权力之下才会有真正自由，权力之间的相互制约是节制权力唯一可行的方案。
——摘编自谢斌《论启蒙运动在律思想史中的地位》
人民订立契约建立国家，他们是国家的主人。人民主权不可转让，也不可代表，议员不能是人民的代表，只能充当人民的“办事员”。
——据卢梭《社会契约论》
材料三 社会主义核心价值观
富强 民主 文明 和谐
自由 平等 公正 法治
爱国 敬业 诚信 友善
（1）根据材料一概括三位思想家的共同主张，结合所学知识分析其出现的背景。
（2）根据材料二分别归纳孟德斯鸠和卢梭的核心主张，结合所学知识指出孟德斯鸠的主张在美国实践的表现。
（3）结合所学知识谈谈你对社会主义核心价值观的认识。
| A．民主革命思潮出现 | B．近代科技革命产生 |
| C．理性主义逐渐兴起 | D．宗教改革运动扩展 |
材料一 起源于英国的启蒙运动及其思想很快就传播并影响到了邻国法国，但是与英国不同，18世纪法国的启蒙文学声势浩大，以伏尔泰，孟德斯鸠，狄德罗、卢梭为代表。18世纪法国的启蒙文学目标明确，“最典型明确地为启蒙运动的中心任务服务，密切配合产阶级反封建的政治和思想斗争，战斗性特别强烈”。
——摘编自黄琛《启蒙思想对欧洲文学的影响》
材料二 白话文学运动的开展，导致无论是社会精英，还是普通大众，看书读报、开口讲话、提笔写作，都采用白话，昔日的文化隔绝从此不复存在，这对于全社会的文化普及、教育推广，意义极为深远。在白话国语迅速普及的情形下，新文学建设的成绩也甚为可观。胡适、陈独秀、鲁迅、周作人，刘半农等新文化人纷纷投身新文学创作之中，一批特色鲜明的小说、诗歌、散文等作品喷薄而出。
——摘编自王学斌《新文化运动四大实绩》
请回答：
（1）根据材料一，指出法国出现启蒙运动的原因，概括法国启蒙文学的特点。
（2）结合所学知识，概要指出新文化运动兴起的背景，根据材料二，归纳开展白话文学运动的意义。
（3）综上，就文学与时代的关系说说你的看法。
材料一 明代中后期，“西学东渐”和“中学西传”是中外关系史上的两件大事。可以说，在这一时期，近代西方主要的自然科学知识大都传到了中国。来华的西方传教士在传入西方近代知识和理念的同时，也把博大精深的中华传统文化介绍到西方去。中国的哲学、文学、历史等社会科学知识，以及造纸、印刷、农艺、饲养、医学、药物、数学、天文、造船、建筑乃至诸工百艺，都引起了西方传教士浓厚的兴趣。他们不遗余力地翻译、评介这些浓缩了中华几千年文明的精华，以滋补处于起步阶段的西方近代社会。儒家典籍和随后传至欧洲的中国历史文化知识，在欧洲的上层社会和知识界产生了深远的影响。法国狄德罗主持的百科全书派，热心研究中国的历史和文化，将儒家的自然观、道德观和政治理想，作为无神论或自然神论的有力武器。直至1789年法国资产阶级大革命中著名的《人权和公民权宣言》，还可以看到孔子思想的影响。
——摘编自陈梧桐、彭勇《西学东渐与中学西传》
（1）根据材料二，概括这一时期中欧文化交流的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，你如何理解当时法国启蒙思想家大力推崇中国儒家文化？
材料二 为博取列强的好感，日本政府于1881年开始在东京建造具有欧洲文艺复兴风格的鹿鸣馆。政府经常在此举办一些欧式娱乐活动以取悦列强，从而掀起了席卷全国的欧化风潮，直至九十年代初，其余风流韵犹绵延不绝。为达到修约目的，急于取媚于外，以鹿鸣馆为主要舞台的欧化表演达到了夸张的地步。例如伊藤博文首相于1887年4月在鹿鸣馆举办大型化妆舞会，参加者达四百人，伊藤本人化装成威尼斯贵族，山县有朋化装成幕末藩兵的模样，而三岛通庸警察总监则装扮成一个日本古代武将，就连内大臣三条实美的夫人也打扮成乡下姑娘赶来助兴。这类活动将政府欧化表演推向高潮，从生活习惯、服饰的欧化，到戏剧、美术等文艺方面的欧化改良，甚至出现了语言拉丁化、改良人种的主张。
——摘编自张国义《论鹿鸣馆时代日本国家主义思潮的兴起》
（3）根据材料三，你如何看待当时日本的“鹿鸣馆现象”？
北美史学家时常抱怨，中国的“教科书问题”，总是腰斩他们的“革命史”，把一部完整的美国革命史按照自己的口味裁剪成一段“亚非拉人民要解放”的早期历史，视野所及，似只有从1775年到1782年的独立战争，却将更为重要的1782年至1787年的制宪历史弃之不顾。另有一些美国历史学家认为，要理解这场革命，仅仅延伸至1787年也还不够，这场革命有三个段落，第一段落为独立战争，第二段落为制宪活动，第三段落是从费城制宪到1800年杰斐逊大选获胜，政党轮替执政，人类第一次实现统治权力的和平交接。美国革命如果仅仅停留在第一段落，那就不是革命，而是一场战争，甚至仅仅是一场内战：同一民族内部母邦与移民之间发生的分裂性内战，并不是外来异族统治与原住民之间发生的“民族战争”。这场“内战”后来之所以发展为“革命”，是在“内战”结束之后的第二、第三段落，从1787年至1800才从容开展。
——朱学勤《近代革命与人性改造——<阳光与闪电——法国革命与美国革命启示录>（中译本）序》
材料列举了中美两国史学家关于“美国革命史”的不同叙事模式，请选择其中的一种叙事模式进行说明和评价。（评价要求：观点明确，逻辑清晰，表述合理，论述充分。）
| A．人非工具 | B．独立思考 | C．人人平等 | D．契约精神 |
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 16世纪的欧洲沉溺于信仰的狂热之中，那是宗教改革和战争的时代。到了17世纪，信仰的热情逐渐冷却下来，变为哲学的思考和科学的理性精神。18世纪法国的启蒙思想家和唯物主义者也高举“理性”旗帜，但他们所崇尚的理性不同于17世纪的来自于神的天赋的理性，而在于更多地接近感官和经验现象。他们是批判现实的启蒙思想家和战斗的唯物主义者，他们不再沉迷于思想的领域，而是纯粹现实和世俗化了。
——摘编自陈锐《略论欧洲启蒙运动的历史和本质》
（1）根据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。结合所学知识指出文艺复兴运动兴起的历史背景。（2）根据材料一、二并结合所学知识分析欧洲启蒙运动兴起的原因及其相比文艺复兴的新发展。
材料一 晚清民国时期的信仰危机要远远惨烈于了前两次，因为这一次远道而来的西方人无论是在物质上、制度上和科技上，最后都远远超过了中国人，而且他们还保留了蛮夷的野蛮和残暴。这就使得中国人不仅面临着信仰的危机，而且面临着亡国灭种的危机。在两次鸦片战争的时候，中国人与西方人并没有太大的差距，甚至中国还占据着优势，远道而来的西方人不仅无法征服中国人的精神，也没有办法灭亡中国这庞然大物┅┅但是当西方列强开始转变策略，扶持同在东亚的日本进攻中国的时候┅┅彻底摧毁了天朝的最后一丝颜面，中国人的天朝信仰彻底崩溃，至今没有得到解决和恢复。
——王诚《论中美各自命门》
材料二 启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就引发了信仰危机。
（1）依据材料一和所学知识，分析晚清时期中国信仰危机出现的原因和带来的影响。
（2）依据材料一、二，比较中西出现信仰危机的异同点。
材料一 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。
国别 | 人物 | 观点或名言 |
古希腊 | 普罗塔哥拉 | “人是万物的尺度” |
苏格拉底 | “认识你自己” | |
中国 | 孔子 | “仁者爱人，克己复礼” |
孟子 | “仁则荣，不仁则辱” |
材料二 他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——文池《思想的灵光》
（1）根据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。
（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在政治领域中提出的建议的核心内容。在其影响下，近代中国社会发生了哪些重大历史事件？
