材料一 《唐律》被认为是中国古代第一部完备成熟的法典，全面制定了有关性别与婚姻的法规。《唐律》对离婚有三种规定，一是“出妻”，指由夫方提出的强制离异。在《礼记》中为出妻规定有“无子、不顾父母、妒、淫、哆言、窃盗、恶疾”七条理由。妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻。二是“义绝”强制离婚。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的谋害罪、奸杀与殴杀罪。官府判断一方犯义绝，必须强制离婚。三是受鲜卑族法律的影响，唐朝还存在“和离”的情况。从敦煌文书的“放妻书”样文看来，“和离”不仅双方自愿，而且还有对妻子再婚的祝词，“愿妻娘子相离之后，……选聘高官之主。一别两宽，各生欢喜”。
——摘编《从<唐律·户婚>看唐代婚姻的双重性》
材料二1950年《婚姻法》是新中国成立后正式颁布的第一部法律。《婚姻法》规定：“实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”党和政府利用报纸、广播、书籍等方式进行大规模宣传活动，还通过集体婚礼、评选模范夫妇等形式宣传《婚姻法》。各级法院对于因干涉婚姻自由而伤害妇女或逼致妇女自杀的罪行给予严厉的法律制裁。《婚姻法》的贯彻使受封建婚姻制度束缚、压迫的妇女纷纷向政府和法院申请解除不合理的婚姻关系，妇女提出的离婚案件迅速增加。妇女获得婚姻自由后积极参加了基层政府以及生产互助组织的工作。伴随着婚姻自主意识的增强，青年的择偶标准也发生了改变。
——摘编《论1950年<婚姻法>》
(1)根据材料一归纳唐代的婚姻观念，并结合所学知识分析其成因。
(2)根据材料二指出1950年《婚姻法》的核心理念，概括其贯彻实施的特点并结合所学知识分析其意义。
材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘?”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)依据材料一，概括中国古代法律的特点，并结合所学知识说明其作用。
材料二 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
(2)依据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中华法系的不同。
材料三 社会主义法制是社会主义国家实施的体现广大人民意志的法律制度，20世纪50年代，是中国社会主义法制的初创时期，我国制定了《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》《中华人民共和国政府组织法》等一系列法律、法令。确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。
——《国家制度与社会治理》
(3)依据材料三并结合所学知识，指出当时法制建设的意义和突出代表性成果。
材料四 “到2035年，我国法治国家、法治政府、法治社会基本建成，各方面制度更加完善，国家治理体系和治理能力现代化基本实现”。
——中共十九大报告
(4)根据材料四并结合所学，指出自中共十九大以来我国在法制建设方面的重大成就。
第一小组收集的是中国秦朝《秦律》的部分条文，并作了相关整理：
“盗陟封，赎耐。”即私自移动田界，要判处耐罪，可赎。严禁对私有土地的侵犯。“盗”采别人桑叶不满一钱者，也要判处30天劳役。“夫盗千钱，妻所匿三百，可以论妻？妻智夫而匿之，当以三百论为；不智，为收。”大意是：如果丈夫偷钱一千元，妻子藏匿三百元，妻子应该怎样定罪？如果妻子知道丈夫偷钱而藏匿，当以偷钱三百元论处，如果不知道，不追究。
在《田律》《徭律》《仓律》《公律》《金布律》《关布律》等法律中，对劳动人民缴纳田税、赋税、服徭役以及手工业生产和商业活动也都有明确的规定和限制，违反者处以严厉的刑罚。
秦法对“宦大夫”等地主阶级，“隶臣妾”等被压迫阶级的身份、地位以及户籍等都有明确的规定。不得任意变更。
第二小组查找到是古代罗马的《十二铜表法》的部分条文。其中这样描述：
“期满，债务人不还债的，债权人得拘捕之，押其到长官前，申请执行”；“禁止贵族与平民通婚”。“债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐、甚至杀死或卖之为奴。”“如果手和棒子打断自由人的骨头，则应缴纳罚金三百阿司，如为奴隶，则为一百五十阿司。”
第三小组收集的是查士丁尼汇编的《民法大全》，他们从中看到了这样的一些条文：
任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人……“与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”任何人不能仅因为思想而受惩罚。
判刑时必须始终考虑罪犯的年龄与涉世不深。父亲的罪名或所受惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。拷问不得施加于14岁以下的未成年人。拷问不应该完全听从原告的要求，而应本着合理与节制的原则。
第四小组收集《大明律》是明朝的主要法律，全书30卷460条，分为名例律、吏律、户律等七律。他们收集到的法律条文是这样的内容：《大明律》把谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱定为十恶”，凡犯十恶”之条者皆从重治罪，并且遇赦不赦。
各组利用收集的资料进行相关探讨，请你参与回答相关问题：
（1）根据第一小组、第二小组搜集的信息，请你说明《秦律》与《十二铜表法》内容上有哪些相同特点？
（2）你认为第三小组收集的《民法大全》的法律条文与《十二铜表法》相比，增添了哪些合理的内容（不得照抄原材料）？
（3）根据第四小组收集的材料，概括《大明律》部分条文反映出的的主要特点，并结合所学知识指出当时中国社会的发展趋势
（4）假如你参与了材料的收集，你认为应该如何处理收集来的历史资料？
材料一 唐代以前没有统一规定结婚年龄，唐朝规定：“男十五，女十三以上听婚嫁”。而在婚姻缔结程序中父母之命，媒妁之言尤为重要，家长拥有绝对主婚权。同时唐代规定：“娶妻无媒不可”。合法有效的婚姻还需要“三书六礼”（三书指结婚过程中使用的聘书、礼书、迎书等文书，六礼是古代结婚的六个程序），符合形式规范才能被世俗社会承认。
——摘编自郭灿灿《古代婚姻法律制度探析》
材料二 1948年冬，中共中央着手进行婚姻法的起草工作。新中国成立后，百废待兴，破除包办买卖婚姻的束缚，把妇女解放出来，对建设新国家尤其重要。妇女运动从阶级解放走向社会解放。评剧《刘巧儿》风靡全国，剧中有这样一段家喻户晓、广为传唱的唱段：“我的爹在区上已经把亲退，这一回我可要自己找婆家。”1950年4月30日，毛泽东签发命令公布《中华人民共和国婚姻法》，这是新中国成立后制定的第一部基本法律。《婚姻法》第一章规定“废除包办强迫，男尊女卑，漠视子女权力的封建婚姻制度”。第二章规定结婚条件和程序，男女结婚本人完全自愿，必须到区、乡人民政府申请结婚登记。第三章规定夫妻间有使用各自姓名、处理家庭财产的平等权利。
——摘编自马荟《新中国婚姻法的制定与修正》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐代婚姻法律的特点。
(2)根据材料二，概括建国初婚姻法的内容与旧中国相比有何新变化，结合所学知识分析变化的原因。
材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处。
材料一：董仲舒《决狱》曰：“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。”（董仲舒）论曰：“父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲垢父也。……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”
——（宋）李昉《太平御览·第六卷》
材料二：诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩。诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年。因政教而施刑罚……刑罚不可弛于国……德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。
——《唐律疏议》
(1)分别指出材料一中案件判决的两种结果及依据。
(2)概括材料二中体现的唐律的立法特点。结合所学分析唐代法律特点形成的原因。
材料一 中国古代的国际法则是以行为体的内在联系为基本预设的，将所能接触到的所有民族视为一个有亲缘关系的大家庭，在此基础上建构规范，讲求重义轻利、往来礼仪、互助互谅等。国家间关系就不仅仅表现为利益平衡的结果，国际法也不仅仅靠制裁违法者保障其有效性，而是调和关系、促进合作追求共同体的和谐，并通过“礼”的教化作用使各国内在地遵守国际法律，这伟国际法直正地成为国际社会“公平和美良的艺术”也为国际政治提供了一种更为深刻的检验标准，而不是表现为机械的利益平衡规则或“强行法”等社会价值底线。
——摘编自汤岩《古代中国主导的国际法：理念与制度》
材料二 为了适应新情况罗马的外事裁判官制定了万民法。在《法学辞典》（增订版）中万民法被定义为市民法的对称，指世界人民共同适用的法律。在部分法学著作中，万民法也指调整国与国之间关系的国际公法。虽然这一时期的万民法仍然脱离不了时代、地域以及阶级的局限性，但是它已经具备现代国际法的基本雏形，作为国际法的起点对后世影响深远。
——摘编自李露雅《国际法源流——国际法从西方到世界》
(1)根据材料一，概括古代中国主导的国际法的特点，并结合所学知识分析上述特点形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出罗马万民法的适用范围及其实质。
(3)根据材料一二并结合所学知识从人类文明发展的角度谈谈你对古代东西方国际法实践的认识。
材料一 董仲舒《决狱》曰：“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙， 甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。”（董仲舒）论曰：“父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也， 扶杖而救之，非所以欲垢父也。……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”
——（宋）李昉《太平御览·第六卷》
材料二 诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩。
诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年。
因政教而施刑罚……刑罚不可弛于国……德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。
——《唐律疏议》
(1)分别指出材料一中案件判决的两种结果及依据，并据此概括西汉法律实施的特点。
(2)概括材料二中体现的唐律的立法特点。结合所学分析汉唐法律特点形成的原因。
材料一 董仲舒《决狱》曰：“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。”（董仲舒）论曰：“父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲垢父也。……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”
——（宋）李昉《太平御览·第六卷》
材料二 诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩。
诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年。
因政教而施刑罚……刑罚不可弛于国……德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。
——《唐律疏议》
材料三 秦汉至唐代法律与教化简表
| 朝代 | 法律教化成果 | 统治手段 | 礼法关系 |
| 秦代 | 秦律 | 严刑峻法 | 礼法对立 |
| 西汉 | 《九章律》 | 尊崇儒术，以经注律 | 德主刑辅，霸王道杂之，礼法融合 |
| 魏晋南北朝 | 《唐律疏议》 | 设律博士，推动律令儒家化 | 律令儒家化 |
| 唐代 | 《大唐开元礼》 | 以礼入律，法律儒家化 | 礼法结合成型 |
材料四 宋元明清时期法律与教化简表
| 朝代 | 法律 | 教化 |
| 宋 | 条目与《唐律疏议》基本相同的《宋刑统》，以唐令为蓝本的《天圣令》 | 理学确立统治地位，通过授徒、讲学、家训等传播，宋代陕西蓝田吕氏兄弟«吕氏乡约»开创乡约这一基层道德教化组织 |
| 元 | 整体弃用唐宋法律，司法实践中则广泛援引唐律 | —— |
| 明 | 以唐律为蓝本的«大明律»，开创律例合编体例 | 乡约宣讲“六谕”，以«大明律»解释“六谕”， 乡约开始执行一定的政府治理职能 |
| 清 | 沿袭«大明律»，制定«大清律例» | 乡约延续明朝模式，宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的«圣谕广训»，引用«大清律例»， |
(1)分别指出材料一中案件判决的两种结果及依据，并据此概括西汉法律实施的特点。
(2)概括材料二中体现的唐律的立法特点。结合所学分析汉唐法律特点形成的原因。
(3)根据材料三、四，提取两项有关古代中国法律与教化的历史信息，并结合所学知识予以简要说明。
材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中却广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法律延袭《大明律》，同样非常重视“例”，制定了《大清律例》。
——白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料一，概括中国古代法律的特点，并结合所学知识指出中华法系确立的标志。
材料二 从《法经》到《大清律例》，中国封建法典自成体系，独具特色，素有中华法系之称。中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家的最高立法权，皇帝的诏书往往成为法律。中国古代法律，强调遵行礼教，强调纲纪伦常，礼的许多内容被直接写进法律。
——叶孝信《中国法制史》
材料三：由于礼的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切,道德意识较强,法律意识是服从于道德意识的。另外,由于德礼为先,属主导,将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内,人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚,这样一来,人们避犹不及,更谈不上运用和掌握。
——郑永流 萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》
(2)结合材料二、三分析如何看待治国过程中“礼法结合”这一特点？
材料四 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。 1992年邓小平南巡讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。
——摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等
(3)依据材料四，归纳改革开放以来编纂民法典基本历程。结合所学知识，谈谈我国民法典制定的原因。
