2 . 下表为明末清初一些著名思想家的言论和思想。据此可知，当时（     ）

思想家	言论和思想
张履祥	提出无论为农为士者,均须耕读相兼。耕则力耕,学则力学,须知“读而废耕,饥寒交至，耕而废读,礼义遂亡”。
颜元	重视“习行”,要求学生学习农学知识,认为劳动能“治心"“修身”，“君子之处世也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣”。
孙奇逢	在《孝友堂家训》中言及“樊迟问稼"时,对子孙提出了“不有耕者,无以佐读者”的观点，寄望子孙以耕读传家。

A．士人开始投身于基层教化	B．存在耕读相兼的教育思想
C．儒学已经逐渐向基层渗透	D．盛行礼法结合的理学教育

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1874年3月，清政府指派的调查团抵达古巴，调查华工受虐事件。调查团先后视察了当地的甘蔗种植园、猪仔馆、制糖厂以及囚禁华工的“官工所”，他们还收集到1176份口供证词。下表为综合其它华工史料，对所见的459份口供所进行的信息整理。

年龄段	人数	出洋前职业	人数	出洋地点	人数	籍贯	人数
1一10岁	4	耕田	84	澳门	354	广东	382
11一20岁	142	做小生意	106	汕头	38	福建	49
21一30岁	216	做工	87	厦门	30	其它	28
31一40岁	71	其它	26	其它	14
41一50岁	20	未说明	156	未说明	23
51—60岁	1	出洋前职业
未说明	5

——摘编自张书《晚清古巴华工出洋原因再析一以古巴华工口供为中心的考察》等

材料二   吾人对此可敬可爱之中国人，正宜尊仰之，感谢不逞也。如无此数千华人助战，及在野工艺厂当工之华……以助于我古巴之人，则古巴之能否自由，亦未可料。古巴之华人，对于古巴之自由事业，无不慷慨附助。

——摘编自古巴驻德公使奇沙礼《华工赞助古巴独立史略》

材料三   19世纪五十年代初，旧金山附近五百万英亩低洼地常年浸涝，荒废无用。经华工平整后，大面积低洼地变为肥沃良田。……州的农业季节工人，华工占75%。据加州土地测量局长估计，华工在修铁路、治洼地方面为加州所创财富近三亿美元。

——摘编自（美）乔治.西华《从社会经济方面看中国移民》等

(1)根据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期古巴华工的三个特点，并分别说明其形成原因。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，从政治、经济、文化角度说明美洲华工的历史贡献。

6 . 下表为先秦时期的家训中有关“修身”问题的阐述。对此解读正确的是，先秦时期的家训（     ）

《礼记·大学》	“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”
《周易·家人》	“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇而家道正，正家而天下定矣”
田稷子母《责子言》	非义之事不计于心，非礼之利不入于家。夫以匹士相与犹然，况于受禄之臣乎?今君设官待子，厚禄以奉子，言行备则可以报君……

A．折射出春秋战国百家争鸣的时代特点	B．有助于构建传统文化的基本精神
C．表明孝道在国家治理中具有重要地位	D．体现了当时贵族政治的显著特点

8 . 下表中思想家的言论与中国优秀传统文化内涵对应正确的是

	人物	言论	内涵
A	孔子	君子和而不同，小人同而不和	自强不息
B	孟子	天下之本在国，国之本在家，家之本在身	家国情怀
C	管子	民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之	天下为公
D	荀子	天行有常，不为尧存，不为桀亡	和而不同

A．A

B．B

C．C

D．D

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   建国初期，中国博物馆工作者访问并考察国外博物馆时，发现仍在公开陈列中国的“小脚妇女绣花鞋、大烟枪等”。下表是20世纪50年代中国主办的博物馆出国展览表（部分）。

名称	时间	展出地	特色
中国艺术展览会	1950年	苏联、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、波兰、民主德国等	文物和现代艺术品并重，多国巡展，规模大
中国文化艺术博览会	1951年	印度	文物主题展
中国工农业博览会	1953年	苏联	工农业产品
中国工艺荧术博览会	1954年	匈牙利、保加利亚	工艺美术主题
中国绘画展览会	1955年	英国	绘画主题展
中国实用艺术展览会	1955年	苏联	瓷器、漆器、银器和象牙制品等实用器
浙江省蚕丝展览	1957年	捷克斯洛伐克!	中国地方物产主题
中国敦煌艺术展览会	1958年	日本	敦煌艺术主题展
中国现代绘画展览会	1959年	保加利亚	中国现代画家作品

——摘编自徐玲《1950-1966年博物馆出国展览与中国新形象表达》

根据材料并结合所学知识，提炼博物馆出国展览的中国形象表达的一个关键词，并进行合理阐释。