1 . 下表是中世纪世界主要文明圈的一些发展情况，表格说明（       ）

东亚文明圈	鉴真和尚6次东渡，终于弘法日本，不仅带去了佛法，而且带去了中国的精神文化和物质文化。
阿拉伯文明圈	阿拉伯地理学家到各地旅行，编成了30册的巨著《黄金草原》，书中记载了从东南亚到印度再到地中海的香料商路和文化交往之路。
基督教文明圈	中世纪诸多圣地吸引着朝圣者，朝圣甚至发展为一种经济。

A．文化交往伴随着物质交往	B．各文明圈内具有同一性
C．商业在各文明圈缓慢发展	D．世界性商贸体系已形成

5 . 据下表可知,古代中国（     ）

出处	内容
《通典·食货》	(商)鞅以三音地狭人贫·秦地广人寡……于是诱三普之人.利其田宅.复三代无知兵事,而务本于内,而使泰人应敌于外
《史记·匈奴列传》	汉已得浑邪王,则陇西、北地、河西益少胡寇,徙关东贫民处所夺匈奴河南、新泰中以实之,而减北地以西戍卒半
《明移宗实录》	江西万羊山跨连湖广、福建、广东之地,旧称盗薮(强盗聚集之地),而各省商民常流聚其间,皆以种蓝(用于制靛的植物)为业

A．政府在区域人口迁移中处主导地位	B．影响人口迁移的因素具有多元性
C．社会环境变迁影响人口的区域流动	D．人口迁移助推地区经济文化交流

7 . 下表所示为古代日本重要人物的主要成就。据此可知（       ）

人物	成就
山上亿良	带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后，写就了《沉疴自哀文》，引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍
空海	以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》《诗脑题》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》
吉备真备	教授皇太子阿部内亲王（孝谦天皇）《汉书》和《礼记》，并在大学教授五经、三史、明法等

A．汉字的传入成为日本文化发展的契机	B．儒、佛思想在日本迎来了黄金时代
C．日本文化的主要思潮由欧洲转向中国	D．日本注重对中国文化的汲取和应用

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景，见下表。

中国古代	西域一词最早见于《汉书·西域传》，指葱岭以东地区，有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代，范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。
晚清与民国初年	“西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲，还包含了政治层面、经济层面和文化层面。
新民主主义革命	大革命和土地革命期间，“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。
	抗日战争期间，将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。
	解放战争期间，中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路，“西方”主要作为被反思的对象出现。
社会主义革命和建设探索时期	“西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象，也是学习外国先进技术和思想的目标对象；在国际上，是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。
改革开放新时期	“西方”概念主要是指经济上“西方”，形成了“引进西方先进技术”，“对西方开放”，“同西方世界合作”，“不能照搬西方”等概念。
党的十八大以来	中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”，并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”，“世界历史角度审视西方发展”，“博采东西方各国之长”，“共同发展”等概念。

——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》

围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题，从表中提取至少三个历史时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：表述成文，论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   下表反映了古代雅典、古代中国建筑的相关情况。

古代雅典	雅典广场位于雅典卫城的西侧。雅典广场是市民生活的中心，除了日常经济生活以外，还是思想以及艺术交流的场所。雅典广场由一系列的建筑和室外空间共同构成，其中包括神庙、议会、法庭、工商交易设施、音乐厅以及图书馆等
古代中国	《周礼·考工记》对各种城邑的形式、数量、规模和布局等都有一套完整的规定。一般都城有三道城墙：宫城、皇城、外城（郭）。 明清紫禁城严格地按“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。北京故宫（占地72公顷）中，有一条2000米长的内河，20座桥涵，分布着宫、殿、楼、阁、亭、榭、厅、堂、廊、厦、门、庑，起伏错落，疏密有致，体现了传统宫殿建筑艺术的壮丽和雄伟

某学者认为，一种建筑风格的形成必然有其深刻的历史和社会根源。根据材料信息并结合所学知识，对该学者的观点提出自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）

10 . 20世纪后半期，保护历史文化遗产的国际组织先后制定并通过了一系列宪章和建议(如下表),这些国际文件反映了（     ）

时间	文件	主要内容
1964年5月	《威尼斯宪章》	肯定了历史文物建筑的重要价值和作用
1972年11月	《世界遗产公约》	规定了文化和自然遗产的国家保护、国际保护措施
1976年11月	《内罗毕建议》	提出了对于历史地区如何保护的观点和方法
1987年10月	《华盛顿宪章》	强调对历史街区等重要文化空间载体进行保护
1994年11月	《奈良真实性文件》	强调文化多样性和遗产多样性的意义

A．国际组织积极守护历史文化遗产	B．国际社会立法强制保护文化遗产
C．历史文化遗产的种类呈现多样化	D．各国重视历史文化遗产开发建设