| A．美国存在排外主义倾向 | B．欧亚移民的文化水平较为落后 |
| C．移民涌入阻碍美国发展 | D．美国科技落后急需高科技人才 |
材料一 1753年，大英博物馆正式诞生，英国议会通过《法案全书》，规定由国家为大英博物馆提供财政上的支持。然而，上述规定在实际中多为一纸空文。19世纪开始，来自英国本土和世界各地的自然历史文物书籍收藏增长迅速。这一时期，英国议会对大英博物馆更加重视也更加慷慨，愿意花费公共资金来扩充藏品，管理和服务也得到了相应的改进。在19世纪以前，严格的参观资格申请和参观时间、人数的限制，使绝大部分英国民众被排除在参观者之外。1808年，将近半个世纪没有变更的准入卡制度被废止，进入博物馆参观学习的英国民众与日俱增。
——摘编自洪霞，谢小琴《从精英掌控到大众文化空间》
(1)结合材料一和所学知识，概括19世纪后大英博物馆的变化，并分析变化的原因。
材料二 晚清人视“博物院”为“新物云集”之地，主要是展示器械枪炮、科学发明、水火电气等对图强御侮“有用”的东西，譬如京师同文馆下属的教学辅助设施——科学博物馆。甲午战后，日本明治维新的显著成果给中国知识阶层沉重警示，博物馆被赋予开启民智的历史使命。1905年，张謇创办我国第一个公共博物馆——南通博物院，他认为，文物收藏的目的是“留存往迹，启发未来”。民国建立后，基于“文化之成就，本乎历史之传承，而历史之精神，端在文物之观感”宗旨开设的国立历史博物馆和故宫博物院相继成立，藏品多来自清廷内府，以历史古物为主，参观人数众多。
——捕编自李飞《由“集新”到“集旧”：中国近代博物馆的一个演进趋向》等
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国博物馆的发展趋势并简析原因。
材料三 大公司控制美国经济生活始于二十世纪初，一些大型艺术博物馆也开始发挥出它们的魅力。先是由摩根家族赞助，而后又得到洛克菲勒家族支持的纽约大都会艺术博物馆是美国也是西半球最壮观的艺术殿堂。它多次举办规模宏大的国际展览，古埃及的图坦哈姆的墓葬、亚历山大的再发现、中国的青铜器、梵蒂冈收藏的艺术精品，美国观众都能一饱眼福。大公司则通过博物馆的陈列展出对社会情趣施加影响。
——摘编自冯承柏《略论西方博物馆的社会功能和社会效益》
(3)结合材料三和所学知识，从社会功能的角度，分析博物馆的影响。
材料一 北方人民大规模的南下计有永嘉之乱、苏峻和祖约之乱、后赵败亡、淝水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次，总数约有90万人左右。简言之，在此期间，北方平均8个人中有一个南渡，南方平均6个人中有一个北来侨民。其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方，大都举目无亲，出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强，成为被隐匿的人口。
——蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》
材料二 在1661-1812年这150年间，福建人口增加了9倍，耕地仅增加32%，人均耕地数从7.11亩降至0.9亩。道光年间“几乎年年有灾，灾区遍及全国”，维持生活“颇费踌躇，于是乎奔走外洋”。中国人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之间”。随着中外一系列条约的签订，洋布“把土布消灭了百分之九十九”，“无业贫民乘北风附洋舶往国外图生计”。太平天国运动失败后，清政府加强了对起义造反者的镇压，大量农民出洋避祸。如“广东新会平南王黄德滋，率部渡南中国海，最后抵达澳洲北部达尔文港，成为淘金工人”。
——张秋生《略论早期华工移居澳大利亚的社会历史条件》
材料三 根据联合国的相关数据显示，截至2019年12月，按照国籍划分，国际流离失所者居世界前十位的难民来源国及数量分别是：叙利亚660万人，委内瑞拉440万人，阿富汗300万人，南苏丹220万人，缅甸110万人，索马里90万人，刚果（金）80万人，苏丹70万人，伊拉克60万人，中非共和国60万人。
——陈冰《全球难民治理的出路在哪里？》
(1)根据材料一，概括“北方人民大规模南下”的特点，并结合所学分析其对南方的影响。
(2)根据材料二并结合所学，概括近代华工赴澳的国内原因。
(3)根据材料三，指出当代世界难民的主要来源区域。结合所学，分析二战以来联合国为保护难民基本人权做出的努力。
材料一 四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。
——摘编自李宗桂著《中国文化导论》
材料二 《诸子百家关系图》
——摘自[美]菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》
(1)上述材料体现了战国时期思想文化领域的什么特征？结合上述材料和所学知识，概括呈现上述特征的原因。
材料三 作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且有碍于社会发展的成分，批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担当意识。
——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》
(2)根据材料三并结合所学知识，指出新文化运动对传统文化的批判反映了怎样的时代需求？由此说明应如何正确评价新文化运动。
材料四 伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景。踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量。目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。
——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》
(3)根据材料四，指出90年代“国学热”出现的经济背景。综合以上材料，谈谈你对中华传统文化的认识。
