1 . 阅读材料，回答问题。

音乐是一种耳熟能详的艺术形式，也是历史和时代的重要载体，是时代的见证。

材料一：编钟兴起于周朝，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。……根据文献记载和出土文物，发现中国在西周时期就有了编钟，那时候的编钟一般是由大小3枚组合起来的。……在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。曾侯乙编钟上还标有和乐律有关的铭文2800多字，记录了许多音乐术语，显示了中国古代音乐文化的先进水平。编钟音乐清脆明亮，悠扬动听。

材料二：唐政府有太常寺等机构专管乐舞，当时知名的音乐家有万宝常、许和子、段善本，舞蹈家有公孙大娘、段旻等。唐玄宗和杨贵妃也分别是音乐家和舞蹈家。乐舞方面的著作也很多，《新唐书·艺文志》载唐代有31家、38部专著共257卷。唐太宗贞观十四年，形成十部乐，即燕乐、清高乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。

——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》

材料三：世事新，男女平等；文明国，自由结婚乐。

——摘自《自由结婚纪念歌》

打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀；国民革命成功，国民革命成功，齐欢唱，齐欢唱!

——摘自《国民革命军军歌》

雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。保和平，卫祖国，就是保家乡。中国好儿女，齐心团结紧，抗美援朝打败美国狼。

——摘自《中国人民志愿军战歌》

1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山，春雷啊唤醒了长城内外，春晖啊暖透了大江两岸……1992年，又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇。

——摘自《春天的故事》

(1)结合材料一和所学知识，概括编钟的特点，并说明编钟所承载的时代内涵。
(2)结合材料二、三，概括影响音乐和歌词变化的因素。
(3)综合上述材料，分析中国音乐发展的趋势，并评析“音乐是时代的见证”这一观点。

2 . 阅读材料，回答问题

材料一   隋唐儒学是在汉、魏两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。

——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等

材料二   佛教传入中国以后，与中国传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一。翻译佛经时通过对教义的删改以适应中国传统文化，如家庭伦理方面，佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一。佛教论者还用中国本土文化来改造佛教教义，他们极力把佛教的教义与儒家文化进行融合。比如，把因果报应论与中国传统礼教沟通起来，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报，孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报应论是相通的。

——摘编自高翔《从佛教看外来文化对中国传统文化的影响》

材料三   出身于佛门的草书大家怀素和尚在进行书法创作时摆脱了传统章法的束缚，狂革舞动，变幻英测，书写于法度之外，在中国书法史上独具一格，他的意境往往被视为对佛救“空”的领悟。佛寺中的高僧心态往往开放包容，佛门书家与信佛的文人雅士的双向沟通与融汇，使得“顿悟说”“凝神观照”“意会”等具有明显佛教文化色彩的语言，最终为中国传统书法艺术创作者、书法艺术理论家们成功吸收借鉴。在佛救教义中，佛教徒只有通过如理如法地不断修行，才能最终成就涅架自在的解脱境界。佛教这种“修行”的思想与书法家的修养提升有异曲同工之妙。在虞世南、张怀璀等著名书法家的书法创作理论研讨中，都可以见到佛教“修行”思想对他们的影响。很多与佛救文化主题有关的书法作品正是书法家对佛救相关问题思辨后的结采，还有一些则是在生活中与僧人交往互动后留下的记录。这些带有佛救文化特色的书法作品与普通书法家的创作意境不同，独具魅力。

——摘编自李栋财《中国历史上佛教文化与传统书法艺术之间的互动》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国古代佛教本土化的原因及其表现。
(3)根据材料三，概括佛教文化对传统书法艺术的影响。

3 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   

16世纪以来世界人口的主要迁移方向示意图

——钱乘旦《不平衡发展：20世纪历史与现代化》

材料二   20世纪，尤其下半叶，人口激增，人口变化趋势发生逆转。欧洲长期移民世界各地的情形宣告结束，而反向殖民化则宣告开始，“母国”的出生率下降，来自世界其他地区的劳动力却填补了这一空白。移民改变了文化交流的现行方向，人们探讨自己的认同感，“欧洲中心论”遭到批判，社会进入多文化和多元的时代。但多元文化又易彼此造成矛盾，形成新的社会、文化、法律、经济、性别等冲突。

——摘编自菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托《世界，一部历史》

根据材料并结合世界近现代史知识，概括人口迁移方向发生的变化并分析其原因。

7 . 博物馆是社会进步的产物，它是国家公共资源的展示，也是国家政治经济文化的反映。阅读材料，完成下列要求。

材料一 1753年，大英博物馆正式诞生，英国议会通过《法案全书》，规定由国家为大英博物馆提供财政上的支持。然而，上述规定在实际中多为一纸空文。19世纪开始，来自英国本土和世界各地的自然历史文物书籍收藏增长迅速。这一时期，英国议会对大英博物馆更加重视也更加慷慨，愿意花费公共资金来扩充藏品，管理和服务也得到了相应的改进。在19世纪以前，严格的参观资格申请和参观时间、人数的限制，使绝大部分英国民众被排除在参观者之外。1808年，将近半个世纪没有变更的准入卡制度被废止，进入博物馆参观学习的英国民众与日俱增。

——摘编自洪霞，谢小琴《从精英掌控到大众文化空间》

(1)结合材料一和所学知识，概括19世纪后大英博物馆的变化，并分析变化的原因。

材料二   晚清人视“博物院”为“新物云集”之地，主要是展示器械枪炮、科学发明、水火电气等对图强御侮“有用”的东西，譬如京师同文馆下属的教学辅助设施——科学博物馆。甲午战后，日本明治维新的显著成果给中国知识阶层沉重警示，博物馆被赋予开启民智的历史使命。1905年，张謇创办我国第一个公共博物馆——南通博物院，他认为，文物收藏的目的是“留存往迹，启发未来”。民国建立后，基于“文化之成就，本乎历史之传承，而历史之精神，端在文物之观感”宗旨开设的国立历史博物馆和故宫博物院相继成立，藏品多来自清廷内府，以历史古物为主，参观人数众多。

——捕编自李飞《由“集新”到“集旧”：中国近代博物馆的一个演进趋向》等

(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国博物馆的发展趋势并简析原因。

材料三   大公司控制美国经济生活始于二十世纪初，一些大型艺术博物馆也开始发挥出它们的魅力。先是由摩根家族赞助，而后又得到洛克菲勒家族支持的纽约大都会艺术博物馆是美国也是西半球最壮观的艺术殿堂。它多次举办规模宏大的国际展览，古埃及的图坦哈姆的墓葬、亚历山大的再发现、中国的青铜器、梵蒂冈收藏的艺术精品，美国观众都能一饱眼福。大公司则通过博物馆的陈列展出对社会情趣施加影响。

——摘编自冯承柏《略论西方博物馆的社会功能和社会效益》

(3)结合材料三和所学知识，从社会功能的角度，分析博物馆的影响。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

20世纪，尤其下半叶，人口激增，人口变化趋势发生逆转。欧洲长期移民世界各地的情形宣告结束，而反向殖民化则宣告开始，“母国”的出生率下降，来自世界其他地区的劳动力却填补了这一空白。移民改变了文化交流的现行方向，人们探讨自己的认同感，“欧洲中心论”遭到批判，社会进入多文化和多元的时代。但多元文化又易彼此造成矛盾，形成新的社会、文化、法律、经济、性别等冲突。

——摘编自菲利普·费尔南德兹—阿迈斯托《世界，一部历史》1

根据材料并结合世界近现代史知识，围绕“20世纪世界人口迁移”确立一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，阐述符合逻辑，表达清晰）