材料一 钦州坭兴陶，古称越陶，学名紫泥陶。据独料遗址出土文物证实，坭兴陶历史已近5000年。坭兴陶以钦江东西两岸优质紫红陶土为原料，经选泥、炼泥、拉坯、修坯、雕刻、烧制、打磨……多道繁琐工序炼制而成。唐末及五代之后，中原地区烽烟不断，钦州坭兴陶也在夹缝生存。直至咸丰年间，钦州制陶艺人开始改良、创新陶艺将坭兴陶的实用性和艺术性集于一身，创造出烟斗、烟壶、茶壶等小陶器。这使得钦州陶器发展空前鼎盛，坭器更是独得一兴，远销海内外，因而得名“坭兴”。钦州坭不仅在国内久负盛名，在海外也是声名远播。1915年，由钦州坭兴陶参加在美国旧金山举办的巴拿马世界博览会并荣获金牌奖，这也是中国制陶史上第一次获得世界级金奖。抗日战争时期，坭兴陶艺人流落四方，传统工艺的命脉在岁月烽烟中微若游丝。
——钦州市文化广电体育和旅游局的宣传报道
材料二 新中国成立后，在政府和艺人的共同努力下，坭兴陶得以渐渐恢复，重焕生机。1953年，钦州坭兴陶与江苏宜兴紫砂陶、云南建水紫陶、四川（现重庆）荣昌陶共同被命名为中国“四大名陶”。一直以来，在钦州市委、市人民政府及各有关部门的大力支持下，坭兴陶产业迅速发展壮大。截至2022年底，注册企业、作坊和工作室共700余家，实现产值约18亿元，直接或间接从事坭兴陶产业人员1.5万人。随着3D打印及雕刻、干粉成型、自动雕刻机、微波窑炉等现代技术与设备均在钦州坭兴陶产业得到运用，改进了坭兴陶传统制作艺，提升了坭兴陶的生产制作工艺水平。坭兴陶艺人及从业者将中华优秀传统文化和地方特色、民族特色融入作品创作中，不断提升坭兴陶的品质与价值。2013年1月，中国工艺美术协会授予钦州市“中国坭兴陶之都”荣誉称号。2018年，《壮乡行》茶具荣获巴拿马太平洋万国博览会金奖，再次闪耀世界。2020年，坭兴陶作品“和天下”成为第十七届东博会的指定国礼，赠送给东盟十国的国宾。
——摘编自陆燕、吴光寿《千年窑火正燎原——我市坭兴陶产业高质量发展掠影》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析钦州坭兴陶的特点。
(2)根据上述材料并结合所学知识，阐释新中国成立后钦州坭兴陶得以兴盛的原因。
| A．休养生息政策的实施 | B．“推恩令”的颁布 |
| C．丝绸之路的开通 | D．霍去病北击匈奴 |
材料 张骞(公元前164——前114),字子文，汉中郡城固(今陕西省城固县)人，西汉时期著名的外交家、探险家。公元前139年，张骞率领100多人，一起离开陇西，开始了漫长艰难的西域之行。张骞先是被匈奴扣押达10年之久，在异邦忍辱负重，艰难求生。“然骞持汉节不失”，始终不忘身负使命。后“骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯”。公元前119年，汉王朝为了进一步联络鸟孙，断“匈奴右臂”，便拜张骞为中郎将，派张骞再次出使西域。其后，汉武帝派名将霍去病率重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡(武威、张被、酒泉、敦煌)和两关(阳关、玉门关),开通了丝绸之路。张骞在将中原文明传播至西域的同时，又从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物种到中原。张骞回国后升为大行，列于九卿。 一年后，这位功勋卓越的外交家去世。
——摘编自王海威《探索中亚的史诗：张骞传》
从历史上看，张骞的贡献是多方面的，请任选其中两个方面，结合材料和所学知识加以说明。
材料 清代以来，内地汉民族大规模移民实边，导致云南人口增长迅猛，对棉花、棉布、棉纱等生活必需品的需求增加，民间资本借此大量涌入云南，进而催生众多商帮从事棉花、珠宝、玉石、生丝、茶叶的贩运。至晚清时期，活跃于云南大理市场的商帮、商人、商贩把外国来的洋货贩卖至内地，而且还收集、出售土货。各路商帮还把英、法等国需要的黄金、白银、黄丝、大锡、鸽、石磺等工业原料及山货药材、土特产品等主要运往缅甸、印度等地，尤其是腾冲商帮，其以贩运洋货、提供原料为主要业务，年出口黄丝迭30万斤。但英国于1886年把缅甸变为其殖民地以后，原来互通有无的商道，成为英国向西南地区倾销商品的通道。原来滇盐入缅，现在是缅盐反倾销于云南，输入云南的棉织品大量增加，输缅的中国土特产品呈现下降趋势。抗日战争爆发以后，中国主要对外商道被封锁，这反而给云南贸易带来了机遇，滇西成为进口棉花、棉纱转运的枢纽，进口棉纱、棉花量竞大幅度增加，出口生丝量竟亦有增长。民国二十八年（1939年），川滇桂各省商家鉴于海上运输棉纱的困难局面，乃转向缅甸，经云南陆路转运。云南腾越海关货检棉纱由1938年的18924担猛增至41022担，棉花由12472担增至15750担。进口货检总值由上年的国币200万元增至380万元。
——摘编自吴臣辉、周伦《试析清代至民国时期南方陆上“丝绸之路”商贸经济特点》
(1)根据材料，概括清代至民国时期云南对外贸易发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析清代至民国时期影响云南对外贸易发展的因素。
| A．初具近代海防思想 | B．看到晚清积重难返 |
| C．反思现存社会制度 | D．提倡建立新式军队 |
| A．印证了“春秋五霸”的政治格局 | B．反映了中华文明多元一体的特点 |
| C．证明中原率先成为中华文明核心 | D．说明了统一多民族国家已经建立 |
材料一 早在春秋时期，即已出现“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”的现象黄帝也被建构为“华夏”祖先。司马迁在《史记》中将“华夏”建构谱系化，影响了魏晋时期“五胡”基于“入主中国”的政治目的而对黄帝的攀附。这样就使得“夷狄入中国而主天下”之后，不自觉地继承此前的“华夏”共同体意识。……五代之后，主导中国疆域形成的力量由“夏”转“夷”。“夷”接受“华夏-汉”的“天下”观和政治经验，模仿“中国”的国家政治体制，加以补充、丰富、扩大，“中国”开始由狭义的、单一文化定义上的“中国”，转向国土意义上的、文化多元的“中国”。“华夏”的扩大，为现代中国疆域奠定了前现代基础。
——摘编自吴启讷《族群政治型态的流变与中国历史的近代转型》
材料二 1492年之前，北美大陆生活着多样化的土著美洲人族群，使用250多种语言。16世纪初至17世纪末，西欧移民和非洲奴隶大量涌入。到1776年北美宣布独立时，形成了以欧裔白人“盎格鲁-萨克逊”文化为主流的“多族化"。一战时，大量南欧、北欧移民，甚至东欧的波兰人、俄罗斯人等为逃避战乱，不断涌入美国，打破了以西欧为主的移民格局。20世纪五六十年代美国民权运动和族裔政治行动唤起了美国族群争取“少数权利”的觉醒，到70年代，拉美裔和亚裔移民的涌入改变着以白人为主的移民结构。2010年，“多族化”结构转向拉美裔、非裔、亚裔的混合化模式，族群社区构成了独具生命力的文化群。值得关注的是，这种以族群和文化差异为基础的“多族化”发展，促就了多元文化主义观念的广泛传播，为美国族群政治的发展提供了土壤。如今，美国“多族化”问题凸显，消解着美利坚民族的公共文化和共同价值，使美国日益陷于族群冲突和社会失序的境地。
——摘编自张飞《论美国“多族化”与族群政治的互动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代族群交流的特点，并简析其对中华文明发展的影响。(2)根据材料一、并结合所学知识，指出与中国古代相比，美国族群关系走向有何不同之处，试分析其原因。
| A．彰显了豪迈勇进的时代精神 | B．蕴含了天行有常的哲学思想 |
| C．体现了传统人物画走向成熟 | D．宣扬了天意与人事交感相应 |
