1 . 19世纪初期，赫尔曼、威廉·冯·洪堡、雅恩等德意志学者纷纷表达出对民族统一的强烈渴望，他们提出，虽然国土被占领，人民受到压迫，但德意志民族依然是德意志民族，为了实现民族的统一就必须坚信德意志是唯一的祖国，这些主张（     ）

A．是路德宗教改革的必然结果	B．表达了制度变革的强烈愿望
C．深受拿破仑对外战争的影响	D．缘于德意志统一市场的形成

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   清末的史书市场

1902年，书商在金陵乡试场前统计：“所销之书，以历史为最多，”《史论类纂》广告谓：“自维新后，试场、学堂莫不以历史试士，统观两场题目，均须切实史事。”书籍市场上，史论类书籍和西史书籍被士子广泛购阅，读史风气渐开，“通知今古，兼习外事”成为风尚。1902年，梁启超在其发表的《新史学》中言；“《二十四史》也，《九通》也……此等书皆万不可不读。”此一观点颇受趋新人士和举子的赞同。史书发行泛滥于市，泥沙俱下，《瀛寰志略》等史地书籍和《明治维新史》等外国政治史也分外畅销。底层读书人心目中的“史论”“史学”与“历史知识”等概念几乎画上等号，并无明显分别，“简”“速”“全”成为购买史书的标准，原本令人望而生畏的厚重史籍经由市场筛选简化，成了“可读之书”。时人多评举业史书难脱词章窠臼，不足为史著，只不过是将策论新瓶装旧酒，商业繁盛与质量低下形成鲜明的反差。

——摘编自王乐鑫《清末科举改制前后的史书市场》

(1)根据材料并结合所学知识，概括清末史书市场繁荣的原因，并简析史书市场繁荣背后暗藏的危机。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈中国史书业的出路在哪里？

3 . “萨蒂”，即印度寡妇焚身殉夫的行为。1812—1817年，英印政府几次颁令劝阻该行为，但收效甚微。1829年，英印政府宣布“萨蒂”为非法，须受法庭惩戒，强迫或劝诱“萨蒂”者等同杀害罪，赞同者亦属犯罪。英印政府的上述措施（     ）

A．扩大了殖民统治的阶级基础	B．淡化了印度人的民族民主意识
C．有助于近代人文思想的传播	D．把英国的法律体系移植到印度

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。

——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》

材料二   耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。

——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》

(1)根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学，阐述宋代的“耕读文化”。

5 . 周代统治者在强调“皇天上帝，改厥元子”时，还提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅”的主张，最终形成“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（       ）

A．“天行健君子以自强不息”	B．“惟王子子孙孙永保民”
C．“从天而颂之孰与制天命而用之”	D．“未能事人焉能事鬼”

6 . 有学者指出，19世纪末的法国对印度支那的殖民统治“被谋以这样的政策来征服，就是它几乎仅仅是被法国的观念、模式、文化、政治和经济来指导”。然而这种政策也产生了“种瓜得豆”的效应——在殖民者看来，“犯罪曲线”和欧洲教育的曲线同时上升。这表明（     ）

A．印支社会进步受到殖民政策阻碍	B．资本主义制度与殖民地文化冲突加剧
C．法国殖民统治方式呈现出多样性	D．文化殖民客观上推动殖民地民族觉醒

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   19世纪末，菲律宾成为美国文化东渐的首冲之地，美国人在菲开展棒球、田径、足球等运动。与此同时，日本迅速崛起并在文化上发生深刻改变，西方体育在日本快速地流行起来。而中国面临着激烈的政治变革，为强种强国，黄兴、秋瑾等人大力推崇西方体育。20世纪初，中、菲、日三国出现了本国范围的大型体育运动会。美国人布朗主动联络三国要员，希望举行远东运动会，美国政府希望借此拉近东亚与美国的距离。在各方力量的推动下，1913年2月，三国在菲律宾举行第一届远东运动会，开设了8个项目，这是近代东亚地区第一个国际体育比赛。运动会共举办了10届，但在1934年后停止举办。远东运动会对东亚发展和体育进步做出了不可磨灭的贡献。

——摘编自王妍《远东达动会与近代东亚社会的发展》

(1)根据材料和所学知识，分别指出远东运动会参加三国体有近代化的特点。
(2)根据材料和所学知识，说明远东运动会创办和停办的原因。

8 . 如图是曾经存在于青岛信号山的迪特里希碑。碑的左侧刻于1897年，有象征着德意志帝国的鹰，环绕着帝国鹰刻有德文。右侧刻有日文，记载日本的军功，落款日期为大正三年十一月七日（1914年11月7日）。此碑见证了（     ）

       

A．甲午战争中自强，迷梦的破灭	B．德日勾结掀起瓜分中国的狂潮
C．日本借一战，实现了独霸中国	D．帝国主义对中国的侵略与掠夺

9 . 天命观贯穿我国几千年的历史，殷商时期它以神灵崇拜“帝”为表现形式，发展到西周时期，逐渐转为“以德配天”。由此可知，西周时期（     ）

A．王权神秘色彩加强	B．人文理念逐渐凸显
C．天命观念渐趋衰落	D．华夏认同观念形成

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   下表是2005版世界文化遗产入选的标准，具备其中一条或多条可被列为世界文化遗产。

Ci	代表一项具有人类创造性天赋的杰作
Cii	展现了一段时期中或某一世界文化区域内，有关建筑或技术、纪念物艺术、城市规划或景观设计的人类价值的重要交替
Ciii	为某一现存或业已消失的文化传统或某一文明提供一种独特的至少是特殊的见证
Civ	作为说明人类历史中某一（或某些）意义重大阶段的某建筑或技术整体，或景观风格的突出范例
Cv	作为代表某一（或某些）文化的传统人类聚落、土地利用或海洋利用，或人类与环境的相互作用的突出范例，特别是它在不可逆转的影响下业已变得脆弱的情况下
Cvi	与具有突出普遍价值的事件或者与现有传统、思想、信仰、艺术和文学作品有着直接或实质联系

请根据材料的标准结合所学世界历史内容来为某一处文化遗产写一份申报书。（要求：明确写出所选文化遗产名称并阐述申报理由，阐述史实准确、逻辑清晰、论证充分）